《石頭(tou)記(ji)》之所(suo)以(yi)(yi)叫《紅樓夢(meng)》，源于一個非主流知識分(fen)子“石頭(tou)”，試圖在世俗(su)世界(jie)里，抵御主流文化(hua)壓迫的(de)困窘。當(dang)“石頭(tou)”以(yi)(yi)雋(jun)永優美的(de)姿(zi)態(tai)從(cong)天宮以(yi)(yi)星宿(su)下凡的(de)姿(zi)態(tai)降臨的(de)時候，“夢(meng)”已珠(zhu)胎暗結，如(ru)影(ying)隨形。粉紅知己(ji)“絳珠(zhu)草”以(yi)(yi)“還淚”的(de)程式紅袖(xiu)添香；在亦真亦幻的(de)迷離中(zhong)，寶釵作為夢(meng)的(de)見(jian)證者，“舉案(an)齊眉”，真實(shi)存在。

　　整(zheng)部小(xiao)說(shuo)，通(tong)共有(you)二十余個夢(meng)境。曹(cao)雪芹將(jiang)第一個夢(meng)，托給了甄(zhen)士隱。因(yin)為甄(zhen)士隱有(you)錢，有(you)閑，有(you)現(xian)實(shi)的(de)(de)滿足感和優越感。重要的(de)(de)是，他還讀了點書(shu)，有(you)結(jie)交名流，做(zuo)大(da)(da)“朋友圈(quan)”，成為“大(da)(da)微”的(de)(de)想法，需要做(zuo)夢(meng)，能做(zuo)好(hao)夢(meng)。

　　寶釵(chai)的情況(kuang)跟士隱差不多，為什(shen)么整部小說里，她連一個夢也(ye)不曾有？

　　一、入夢(meng)。文(wen)化在夢(meng)之(zhi)前。

　　寶釵生長在(zai)(zai)皇商(shang)之(zhi)家(jia)。官與商(shang)最大的(de)區別是，官是主，商(shang)是客(ke)；官賣，商(shang)買(mai)！官坐(zuo)在(zai)(zai)衙(ya)門，坐(zuo)在(zai)(zai)家(jia)里，等著(zhu)商(shang)上門，待價而沽。商(shang)呢？不是在(zai)(zai)拜(bai)(bai)訪(fang)官員(yuan)，就是在(zai)(zai)拜(bai)(bai)訪(fang)官員(yuan)的(de)路上。

　　文化(hua)不同，理念(nian)迥(jiong)異。所以，面對寶(bao)玉(yu)(yu)不能確定的(de)愛情婚姻，黛玉(yu)(yu)選擇等(deng)待，只會等(deng)待。寶(bao)釵(chai)則動用各種公關手段，逐步接近、進入(ru)目標。林如海(hai)的(de)死，使黛玉(yu)(yu)失(shi)去了(le)官小姐的(de)身(shen)份，淪落為(wei)“民”。當失(shi)去利爪(zhua)的(de)獅子還試圖(tu)以往日的(de)威(wei)風臣(chen)服百(bai)獸的(de)時(shi)候，夢(meng)(meng)以跟現實絕然(ran)相反的(de)圖(tu)式反復呈現，于是，黛玉(yu)(yu)有夢(meng)(meng)，幽夢(meng)(meng)，多夢(meng)(meng)。

　　當皇商(shang)衰落(luo)、式微，行(xing)動力被進一步喚醒。細心(xin)、細節(jie)，披上人情的(de)幌子，以最低(di)廉(lian)的(de)成(cheng)本彰顯著存在。寶(bao)釵(chai)或許(xu)不知道，自己無夢緣(yuan)于(yu)無法停止前行(xing)的(de)腳步，緣(yuan)于(yu)一種叫(jiao)做皇商(shang)文化(hua)的(de)驅使！

　　官(guan)場文(wen)化(hua)的(de)(de)深(shen)層含(han)義是(shi)：哪怕只有百(bai)分之(zhi)一的(de)(de)可(ke)能(neng)，也(ye)能(neng)變成百(bai)分之(zhi)百(bai)的(de)(de)現實(shi)！皇商(shang)文(wen)化(hua)恰恰相(xiang)反：即使有了(le)百(bai)分之(zhi)九(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)的(de)(de)把握(wo)，依然(ran)需要(yao)付出百(bai)分之(zhi)百(bai)的(de)(de)努力！

　　文化(hua)，使黛(dai)玉安心入夢，卻讓寶(bao)釵無法成夢。

　　二、毋夢。生(sheng)存使(shi)夢醒。

　　儒家(jia)入世，道家(jia)出世，法家(jia)治(zhi)世。儒家(jia)主張“修身(shen)齊家(jia)治(zhi)國平天下(xia)”，將治(zhi)國平天下(xia)作(zuo)為終(zhong)極(ji)指(zhi)標(biao)的(de)意旨是(shi)“仕(shi)”，“學(xue)而優(you)(you)則仕(shi)”。這(zhe)是(shi)兩千多年封建社(she)會知識分(fen)子的(de)傳統(tong)，是(shi)蕓蕓書生(sheng)“朝為田舍郎(lang)，暮登天子堂”的(de)夢！林如海的(de)生(sheng)活軌跡(ji)是(shi)讀書做(zuo)官，林黛(dai)玉的(de)夢想生(sheng)活是(shi)優(you)(you)雅(ya)優(you)(you)游。如海不死，黛(dai)玉無憂！

　　皇(huang)商的(de)(de)生活是(shi)一種變(bian)現，是(shi)將官員(yuan)手中的(de)(de)權力折現為銀(yin)兩的(de)(de)技巧(qiao)。討得皇(huang)上(shang)和(he)官員(yuan)的(de)(de)歡心(xin)，是(shi)一門深邃的(de)(de)學問。薛(xue)蟠的(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)一首卑鄙(bi)下流無(wu)恥的(de)(de)爛(lan)詩，出賣的(de)(de)是(shi)一文(wen)(wen)不值的(de)(de)自(zi)尊，獲得的(de)(de)是(shi)文(wen)(wen)化以(yi)及文(wen)(wen)化人自(zi)命清高(gao)的(de)(de)笑聲和(he)滿(man)足。寶(bao)玉(yu)挨打，黛玉(yu)攻心(xin)，寶(bao)釵(chai)施藥(yao)。黛玉(yu)紅腫的(de)(de)眼睛，沁人心(xin)脾，卻(que)對棒傷(shang)毫無(wu)裨益；寶(bao)釵(chai)施藥(yao)雖(sui)然不對寶(bao)玉(yu)之心(xin)，卻(que)贏得眾人交口稱贊(zan)。

　　在(zai)賈府，寶玉(yu)(yu)固然是寶貝，卻是別人的(de)寶貝！黛玉(yu)(yu)可(ke)以做夢，不(bu)承認寶玉(yu)(yu)是自己的(de)主人。寶釵卻明白，示好寶玉(yu)(yu)，只是手段(duan)，目的(de)在(zai)于取悅賈母王夫人。

　　對于把(ba)生(sheng)存寄托(tuo)在夢中的(de)黛玉而言(yan)，做(zuo)夢是生(sheng)活的(de)全部。對寶釵而言(yan)，“醒(xing)”是生(sheng)命(ming)的(de)主旋律，夢是可有可無的(de)多余的(de)奢(she)侈品，即使有時(shi)不得(de)不去附和夢，也(ye)是為了更加清醒(xing)。

　　三、無(wu)夢。性格使夢碎。

　　寶玉有(you)玉，寶釵便(bian)(bian)有(you)了(le)金鎖(suo)。賈政有(you)權(quan)，薛姨媽便(bian)(bian)有(you)了(le)投(tou)靠。賈府(fu)缺少一個少夫人(ren)，薛家便(bian)(bian)有(you)了(le)籌劃。皇商(shang)務實的性格，使(shi)他們不做黃(huang)粱美夢。

　　紅學家讀懂了(le)“兼美”這個人，知道寶黛合(he)一(yi)的(de)(de)故事，分析了(le)“襲(xi)為(wei)釵(chai)副”“晴為(wei)黛影(ying)”的(de)(de)奧妙，卻忽(hu)視了(le)“蟠(pan)為(wei)釵(chai)反(fan)”的(de)(de)作用。薛(xue)姨媽作為(wei)運籌帷(wei)幄的(de)(de)軍(jun)師，對(dui)兒(er)女的(de)(de)教育是煞費苦(ku)心的(de)(de)。可是，教育不(bu)是萬能的(de)(de)。薛(xue)姨媽希望薛(xue)蟠(pan)循規(gui)蹈矩，薛(xue)蟠(pan)偏偏無(wu)(wu)法無(wu)(wu)天。反(fan)之，她希望寶釵(chai)積極(ji)主(zhu)動(dong)一(yi)點，進取一(yi)點，寶釵(chai)卻低調矜持，處處小心。

　　因為寶(bao)釵知道，即使(shi)自(zi)己再小心，也已(yi)經無(wu)法挽回(hui)破落皇商的(de)(de)破落命(ming)運！在高鶚程(cheng)偉(wei)元的(de)(de)續本中，寶(bao)釵知道黛(dai)玉的(de)(de)心思，紫鵑(juan)也把黛(dai)玉的(de)(de)病根告訴了寶(bao)釵，可(ke)是，寶(bao)釵還是接受掉包計，讓(rang)自(zi)己成(cheng)為寶(bao)玉的(de)(de)新娘。

　　黛玉進賈府的(de)時候，滿(man)腦子(zi)裝的(de)是(shi)(shi)母(mu)親的(de)話，寶釵在大觀園里，裝的(de)是(shi)(shi)母(mu)親的(de)心，也是(shi)(shi)整個薛(xue)家的(de)命運。

　　在寶釵看來，感情可以(yi)慢慢培養，她相信自(zi)己的(de)(de)行動力(li)。即(ji)使沒有感情，也無關(guan)緊要(yao)！重要(yao)的(de)(de)是(shi)，獲得一種身份(fen)和名分！哪怕，寶玉真的(de)(de)成了傻子瘋子，只要(yao)名分有了，成了賈府的(de)(de)少奶奶，充其量也是(shi)“美中(zhong)不足”而已(yi)！

　　在另外一(yi)(yi)個神一(yi)(yi)般的續本中(zhong)，寶玉(yu)離婚了(le)(le)，娶了(le)(le)湘云。寶釵改嫁給了(le)(le)賈雨村。我(wo)不想評論(lun)該續本的合理(li)性，只能這么說：對于商人而(er)言(yan)，哪(na)怕(pa)是(shi)(shi)身(shen)體，何嘗又不是(shi)(shi)一(yi)(yi)種本錢？

　　世人往往以成(cheng)敗論英(ying)雄(xiong)，當生(sheng)存成(cheng)為一種壓力(li)的(de)時候，夢(meng)或者(zhe)以相反的(de)形式呈現，要(yao)么呢？會(hui)在還是泡泡的(de)時候就(jiu)破(po)碎，根本(ben)不會(hui)存在。

　　李華基