《石(shi)(shi)(shi)頭(tou)記》之所(suo)以(yi)叫《紅樓夢(meng)》，源于一個(ge)非主流(liu)知識分子“石(shi)(shi)(shi)頭(tou)”，試(shi)圖在(zai)世俗世界里，抵御(yu)主流(liu)文(wen)化壓迫(po)的困(kun)窘(jiong)。當“石(shi)(shi)(shi)頭(tou)”以(yi)雋永優美的姿(zi)(zi)態從天宮(gong)以(yi)星宿(su)下凡的姿(zi)(zi)態降臨的時候，“夢(meng)”已珠胎暗結，如影隨(sui)形。粉紅知己“絳(jiang)珠草(cao)”以(yi)“還淚”的程式紅袖添(tian)香；在(zai)亦真亦幻的迷離(li)中，寶釵作(zuo)為夢(meng)的見證者，“舉(ju)案(an)齊眉”，真實存在(zai)。

　　整部小說(shuo)，通共有(you)(you)二十(shi)余個夢(meng)(meng)境(jing)。曹雪芹將第(di)一個夢(meng)(meng)，托給了(le)甄士(shi)隱。因(yin)為甄士(shi)隱有(you)(you)錢，有(you)(you)閑(xian)，有(you)(you)現實的滿足(zu)感和優越感。重要的是，他還讀了(le)點書，有(you)(you)結交名流(liu)，做(zuo)大“朋友(you)圈”，成為“大微”的想法，需要做(zuo)夢(meng)(meng)，能(neng)做(zuo)好夢(meng)(meng)。

　　寶釵的(de)情況跟士隱差不多(duo)，為什(shen)么整部小說里，她連一個夢(meng)也(ye)不曾有？

　　一、入夢。文化在夢之前。

　　寶釵生(sheng)長在(zai)皇商(shang)(shang)之(zhi)家(jia)。官與商(shang)(shang)最(zui)大的區別是(shi)，官是(shi)主(zhu)，商(shang)(shang)是(shi)客；官賣，商(shang)(shang)買！官坐(zuo)在(zai)衙門，坐(zuo)在(zai)家(jia)里，等著(zhu)商(shang)(shang)上(shang)門，待價而沽。商(shang)(shang)呢？不是(shi)在(zai)拜訪官員，就是(shi)在(zai)拜訪官員的路上(shang)。

　　文(wen)化不同，理念迥(jiong)異(yi)。所以(yi)，面(mian)對寶(bao)玉(yu)不能(neng)確定(ding)的(de)愛情婚(hun)姻(yin)，黛玉(yu)選擇等待，只會等待。寶(bao)釵則動用(yong)各種公(gong)關手段，逐步(bu)接(jie)近、進入目標。林如海的(de)死，使黛玉(yu)失去了官小姐的(de)身份，淪落(luo)為“民”。當失去利爪的(de)獅子還試圖以(yi)往日(ri)的(de)威風臣服百獸的(de)時候，夢(meng)以(yi)跟(gen)現(xian)實絕(jue)然相反(fan)的(de)圖式(shi)反(fan)復呈現(xian)，于是，黛玉(yu)有夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇商衰落、式微，行動力被進(jin)一(yi)步喚醒。細心、細節，披上人情(qing)的幌(huang)子(zi)，以最低廉的成本彰顯(xian)著(zhu)存在。寶釵或許不知道，自己(ji)無(wu)(wu)夢緣于(yu)無(wu)(wu)法(fa)停(ting)止前行的腳步，緣于(yu)一(yi)種叫做皇商文(wen)化的驅使！

　　官場文化的深層含義是：哪(na)怕只有(you)百分(fen)之一的可能，也(ye)能變(bian)成百分(fen)之百的現實！皇(huang)商文化恰恰相反(fan)：即使有(you)了(le)百分(fen)之九十(shi)九的把握，依(yi)然需要付出百分(fen)之百的努(nu)力！

　　文(wen)化，使黛玉安心入夢，卻讓(rang)寶釵無法成(cheng)夢。

　　二、毋(wu)夢。生(sheng)存(cun)使夢醒(xing)。

　　儒(ru)家入(ru)世，道家出世，法家治(zhi)世。儒(ru)家主張“修身齊家治(zhi)國(guo)平(ping)天(tian)下(xia)”，將治(zhi)國(guo)平(ping)天(tian)下(xia)作(zuo)為終極指標的(de)意旨是(shi)“仕”，“學而優(you)(you)則(ze)仕”。這是(shi)兩(liang)千多年(nian)封(feng)建社會知識分子的(de)傳統(tong)，是(shi)蕓蕓書(shu)生“朝(chao)為田舍(she)郎，暮登天(tian)子堂”的(de)夢！林如海(hai)的(de)生活(huo)軌跡是(shi)讀(du)書(shu)做(zuo)官，林黛玉的(de)夢想生活(huo)是(shi)優(you)(you)雅優(you)(you)游。如海(hai)不(bu)死(si)，黛玉無憂！

　　皇商的(de)(de)(de)(de)生活是一種變現，是將官員(yuan)手中的(de)(de)(de)(de)權(quan)力折現為(wei)銀(yin)兩(liang)的(de)(de)(de)(de)技巧。討得(de)皇上和官員(yuan)的(de)(de)(de)(de)歡心(xin)(xin)(xin)，是一門深(shen)邃的(de)(de)(de)(de)學(xue)問。薛蟠的(de)(de)(de)(de)“姑娘樂”，是一首卑鄙下流無恥的(de)(de)(de)(de)爛(lan)詩，出賣的(de)(de)(de)(de)是一文(wen)(wen)不值的(de)(de)(de)(de)自(zi)尊，獲得(de)的(de)(de)(de)(de)是文(wen)(wen)化(hua)以及文(wen)(wen)化(hua)人(ren)自(zi)命清高的(de)(de)(de)(de)笑聲和滿足。寶(bao)(bao)玉(yu)挨打，黛玉(yu)攻心(xin)(xin)(xin)，寶(bao)(bao)釵施藥。黛玉(yu)紅腫(zhong)的(de)(de)(de)(de)眼睛，沁人(ren)心(xin)(xin)(xin)脾，卻對(dui)棒傷毫(hao)無裨(bi)益(yi)；寶(bao)(bao)釵施藥雖然不對(dui)寶(bao)(bao)玉(yu)之心(xin)(xin)(xin)，卻贏得(de)眾(zhong)人(ren)交口稱贊。

　　在(zai)(zai)賈(jia)府(fu)，寶(bao)(bao)玉(yu)固然是(shi)寶(bao)(bao)貝，卻是(shi)別人的(de)寶(bao)(bao)貝！黛玉(yu)可以做夢，不(bu)承(cheng)認(ren)寶(bao)(bao)玉(yu)是(shi)自(zi)己的(de)主人。寶(bao)(bao)釵卻明白(bai)，示(shi)好(hao)寶(bao)(bao)玉(yu)，只(zhi)是(shi)手(shou)段，目的(de)在(zai)(zai)于取悅賈(jia)母王夫人。

　　對于(yu)把生(sheng)(sheng)存(cun)寄托在夢中的(de)(de)黛玉而(er)言，做(zuo)夢是生(sheng)(sheng)活的(de)(de)全(quan)部。對寶釵而(er)言，“醒(xing)”是生(sheng)(sheng)命的(de)(de)主旋(xuan)律(lv)，夢是可有可無的(de)(de)多余的(de)(de)奢侈品，即使有時不得不去附(fu)和夢，也是為了(le)更加清醒(xing)。

　　三、無夢(meng)。性格使夢(meng)碎。

　　寶(bao)玉(yu)有(you)玉(yu)，寶(bao)釵便(bian)有(you)了(le)(le)金鎖。賈政有(you)權(quan)，薛(xue)姨媽(ma)便(bian)有(you)了(le)(le)投靠。賈府缺少一(yi)個少夫(fu)人，薛(xue)家(jia)便(bian)有(you)了(le)(le)籌劃。皇(huang)商務實的性格，使他們不做黃粱美夢。

　　紅學(xue)家讀懂了(le)“兼美”這個人，知道寶黛合(he)一的(de)故事，分(fen)析(xi)了(le)“襲(xi)為(wei)釵(chai)副”“晴為(wei)黛影”的(de)奧(ao)妙，卻忽視了(le)“蟠(pan)為(wei)釵(chai)反”的(de)作(zuo)用。薛(xue)姨媽(ma)作(zuo)為(wei)運籌(chou)帷幄的(de)軍師(shi)，對(dui)兒女的(de)教育是煞費苦心的(de)。可是，教育不是萬能的(de)。薛(xue)姨媽(ma)希望薛(xue)蟠(pan)循規蹈矩，薛(xue)蟠(pan)偏偏無法(fa)無天(tian)。反之(zhi)，她(ta)希望寶釵(chai)積(ji)極主動一點，進取(qu)一點，寶釵(chai)卻低調矜持，處處小(xiao)心。

　　因為(wei)(wei)寶釵(chai)知(zhi)道，即使自己(ji)再(zai)小心，也(ye)已(yi)經無法挽回破落皇(huang)商的(de)破落命運！在高鶚程偉元的(de)續本中，寶釵(chai)知(zhi)道黛玉的(de)心思(si)，紫鵑也(ye)把黛玉的(de)病根告訴了(le)寶釵(chai)，可是，寶釵(chai)還是接受掉包計(ji)，讓自己(ji)成為(wei)(wei)寶玉的(de)新娘。

　　黛玉進賈府的(de)(de)時候，滿腦子裝的(de)(de)是(shi)母親的(de)(de)話，寶釵在(zai)大觀園里，裝的(de)(de)是(shi)母親的(de)(de)心，也是(shi)整個薛家的(de)(de)命運。

　　在寶釵看來(lai)，感情可以慢(man)慢(man)培養，她相信自己的行動力。即(ji)使沒有感情，也無關緊(jin)要！重(zhong)要的是(shi)，獲得一種身份和名分！哪(na)怕，寶玉(yu)真的成了(le)傻子瘋子，只要名分有了(le)，成了(le)賈府的少奶(nai)奶(nai)，充其(qi)量(liang)也是(shi)“美中不(bu)足”而已！

　　在(zai)另(ling)外一(yi)個神一(yi)般的續本(ben)中，寶(bao)玉(yu)離婚了，娶了湘云。寶(bao)釵改(gai)嫁給了賈雨村。我不想評論該(gai)續本(ben)的合(he)理性，只能這么說：對于商人而言(yan)，哪怕是(shi)(shi)身體，何嘗又不是(shi)(shi)一(yi)種本(ben)錢(qian)？

　　世人往(wang)往(wang)以成(cheng)敗論英雄，當生存成(cheng)為一種(zhong)壓力的時候，夢(meng)或者以相(xiang)反的形式呈現，要么呢？會在還是(shi)泡泡的時候就破碎，根本不(bu)會存在。

　　李華基