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　　孔子是(shi)中(zhong)國教師的祖(zu)師爺，他的金口玉言(yan)對中(zhong)國教育(yu)和文(wen)化產生(sheng)了(le)根本性影(ying)響(xiang)。在《論語·為政(zheng)》中(zhong)，他老(lao)人家講了(le)這樣(yang)一句(ju)(ju)經典：“君子不器。”什么意思？老(lao)人家去世后，學者們對這句(ju)(ju)話有各種解釋(shi)，直到南宋大儒(ru)朱熹(xi)的解釋(shi)出(chu)現后，紛紜眾說方歸平靜，因(yin)為朱熹(xi)解釋(shi)被官方劃定為科舉考試內容。

　　朱熹(xi)在他的《四書章(zhang)句集注(zhu)》說：“器(qi)者(zhe)，各適其用而(er)不(bu)(bu)能相通(tong)。成德之士,體(ti)無(wu)不(bu)(bu)具,故用無(wu)不(bu)(bu)周,非特為一(yi)才一(yi)藝(yi)而(er)已。”該(gai)注(zhu)釋表(biao)達了三個意思：（1）“器(qi)”的特點是各執一(yi)用，只(zhi)顧(gu)自己(ji)，互不(bu)(bu)相通(tong)；（2）君子是道德水平達到很高程度的人(ren)；（3）君子不(bu)(bu)像器(qi)具，而(er)是全才通(tong)才。

　　既然這個解(jie)釋被官方(fang)認可，那么中國(guo)古代提倡的“君(jun)子文化”就(jiu)是：博(bo)古通今、德高望(wang)重。反過(guo)來說，專于(yu)一(yi)技而(er)謀生者(zhe)，都夠不上君(jun)子。

　　問題在“職業(ye)教(jiao)育”這兒出現了(le)。

　　職(zhi)業教育專(zhuan)門(men)培養(yang)“專(zhuan)于一技而謀生者(zhe)”，——既然不培養(yang)“君(jun)子”，誰還愿意(yi)接受職(zhi)業教育呢？

　　的(de)(de)(de)確沒(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)愿意接受職(zhi)業教育。儒家(jia)文化(hua)中(zhong)，君子(zi)是最值得推崇的(de)(de)(de)，孔子(zi)呼(hu)吁(yu)人(ren)(ren)人(ren)(ren)努力做君子(zi)。在中(zhong)國古代社會(hui)，沒(mei)有(you)(you)，也不可能有(you)(you)培(pei)養專業技能人(ren)(ren)才的(de)(de)(de)職(zhi)業學校(xiao)。

　　清(qing)朝末年，張之洞推行“師(shi)夷長(chang)技(ji)”新政(zheng)時，為了向以慈(ci)禧(xi)太(tai)后為首的保守勢力妥(tuo)協，提出了“中(zhong)體(ti)西(xi)用(yong)(yong)(yong)”策(ce)略。他的這個頂層設計注定是(shi)要(yao)失(shi)敗的。想想看，“西(xi)用(yong)(yong)(yong)”用(yong)(yong)(yong)的是(shi)“器(qi)(qi)”，“中(zhong)體(ti)”體(ti)的是(shi)“君子(zi)”，那么(me)“中(zhong)體(ti)西(xi)用(yong)(yong)(yong)”就(jiu)等于(yu)說“君子(zi)要(yao)器(qi)(qi)”，這不是(shi)與“君子(zi)不器(qi)(qi)”唱(chang)反(fan)調嗎(ma)？

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　　孔(kong)子那時(shi)沒有(you)職業教育(yu)學校，如(ru)果(guo)有(you)，他肯定(ding)是激烈(lie)反對的。換句話說，孔(kong)子學校不開設職業類(lei)課(ke)程，即便有(you)工匠提100條臘肉來求(qiu)學，他也不會接收(shou)。

　　孔子為什么反對(dui)職業教育(yu)呢？

　　這(zhe)要從(cong)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)所處時代(dai)說起。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)處在春(chun)秋貴族(zu)時代(dai)，但周公所制(zhi)定(ding)的貴族(zu)禮(li)制(zhi)已開始敗壞。因此，作為(wei)貴族(zu)的孔(kong)(kong)(kong)子(zi)看在眼里、痛在心(xin)里，他從(cong)小就好禮(li)且立(li)志要復禮(li)。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)認為(wei)，貴族(zu)禮(li)制(zhi)的核心(xin)是(shi)“仁(ren)道”，恢復仁(ren)道，則國可定(ding)、民可安。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)所期待建立(li)的其實是(shi)政治家文化，這(zhe)在人類早期皆如此，比如柏拉圖在古(gu)希臘也發出(chu)了同樣(yang)的呼聲。

　　政治(zhi)家(jia)文(wen)化追求(qiu)全能和高德，羞(xiu)于以(yi)專技謀(mou)生。彼時，只(zhi)有(you)(you)貴族(zu)(zu)(zu)男子(zi)(zi)才有(you)(you)權利享有(you)(you)政治(zhi)家(jia)文(wen)化。“貴族(zu)(zu)(zu)男子(zi)(zi)”的(de)引申(shen)義(yi)是(shi)“君子(zi)(zi)”，“君子(zi)(zi)”既有(you)(you)身份意義(yi)（貴族(zu)(zu)(zu)），又(you)有(you)(you)道德價值（禮儀）。

　　“君(jun)子”一詞在《論語》中出(chu)現約有30處，與之對應(ying)的是“小(xiao)人(ren)(ren)”。“君(jun)子”身份高貴且(qie)道(dao)德高尚，“小(xiao)人(ren)(ren)”身份低(di)(di)賤且(qie)道(dao)德低(di)(di)下(xia)。《尚書·無逸》：“知稼(jia)穡(se)艱難，則知小(xiao)人(ren)(ren)之依。”這(zhe)里的“小(xiao)人(ren)(ren)”指平民(min)百(bai)姓(xing)，也包括奴隸階級。“小(xiao)人(ren)(ren)”因(yin)為忙碌于勞作(zuo)而不必(bi)遵循貴族(zu)禮(li)儀，正所謂(wei)“禮(li)不下(xia)庶人(ren)(ren)”。

　　“君子(zi)不器”，但“小(xiao)人(ren)當器”，因為“器”是“小(xiao)人(ren)”的(de)屬性。春秋以前，“器”或“技(ji)”皆出自官府的(de)“工官”，他們是專于(yu)一技(ji)的(de)大師(shi)，卻(que)可能沒(mei)有貴族爵(jue)位，當然也不參與(yu)政治(zhi)事務。禮樂崩(beng)壞后，工官流(liu)落民間，變成了專于(yu)一技(ji)而謀(mou)生(sheng)的(de)匠人(ren)，也屬于(yu)“小(xiao)人(ren)”。

　　“小人”被認為像器具那樣各執一用、自私逐利(li)、傲慢不和，彼(bi)時另一國度的柏拉(la)圖就(jiu)說，“工(gong)匠的卑鄙之處在于，他心靈中最好的部分生來太過(guo)虛弱，以致無法控制自己(ji)內(nei)心的獸性。”

　　職(zhi)業(ye)教育不培養“君子”卻培養“小人(ren)”，不僅不能復(fu)禮(li)(li)(li)，反而可能亂禮(li)(li)(li)，或(huo)者說，職(zhi)業(ye)教育行為本身(shen)就不符(fu)合(he)禮(li)(li)(li)制。不符(fu)合(he)禮(li)(li)(li)制，孔(kong)子當然(ran)要反對了。

　　孔子(zi)反對職業教(jiao)(jiao)(jiao)育，提(ti)倡“君子(zi)教(jiao)(jiao)(jiao)育”（古希臘稱為(wei)“自由教(jiao)(jiao)(jiao)育”）。孔子(zi)學校培養積(ji)極參與政(zheng)治(zhi)生活的“君子(zi)”，教(jiao)(jiao)(jiao)學內容包括禮樂(le)射(she)御書(shu)數“六藝”。“六藝”中(zhong)雖有“射(she)”和“御”，卻是貴族生活必不(bu)可(ke)少的調節，比如閑暇時可(ke)以打(da)牌打(da)獵唱歌郊游，但不(bu)能做工(gong)經商謀生，孔子(zi)稱其為(wei)“游于藝”。

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　　在(zai)孔子的(de)思(si)想世界中，有人坐轎有人抬(tai)轎，這(zhe)是(shi)社會秩序的(de)必然。比如，君(jun)子可(ke)以站在(zai)高(gao)高(gao)的(de)河岸上，仰觀(guan)俯察(cha)，看河水而興嘆，但船(chuan)夫(fu)就只能按照指(zhi)令劃船(chuan)，這(zhe)是(shi)身份(fen)高(gao)低不(bu)同(tong)，也是(shi)精神境界不(bu)同(tong)。君(jun)子有精神需教育，船(chuan)夫(fu)沒精神不(bu)要(yao)教育，這(zhe)種認識和(he)區分持續幾(ji)千年(nian)，直(zhi)到工業化時(shi)代才被(bei)打破。

　　今天(tian)，很(hen)(hen)少有(you)精(jing)英反對職業(ye)教育(yu)，但(dan)是(shi)精(jing)英與大眾(zhong)、上(shang)層與底層的(de)區(qu)分(fen)(fen)還在。手工(gong)藝(yi)者(zhe)和做農(nong)活的(de)老百姓仍然被(bei)稱為“底層人群”，他(ta)們和官員、醫生、教師等(deng)等(deng)人群的(de)區(qu)別(bie)(bie)，在很(hen)(hen)大程度(du)上(shang)不是(shi)職業(ye)分(fen)(fen)工(gong)區(qu)別(bie)(bie)，而是(shi)身(shen)份地位區(qu)別(bie)(bie)，甚至還有(you)道德價值區(qu)別(bie)(bie)，這(zhe)種(zhong)區(qu)別(bie)(bie)和資源分(fen)(fen)配、受(shou)尊敬程度(du)聯系在一起。

　　有區別就(jiu)要(yao)有選(xuan)擇。你是否選(xuan)擇職業教育？“君子不器”不可(ke)避免地會對選(xuan)擇產(chan)生影響。