眾所周(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)傳(chuan)道、授業、解惑(huo)為中(zhong)(zhong)介而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)一種(zhong)特殊社會關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)校(xiao)中(zhong)(zhong)構成(cheng)教(jiao)育教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)基(ji)本條件，也(ye)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)極為重要的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)變(bian)量，它(ta)的(de)(de)(de)內涵從低到高可(ke)分為教(jiao)育關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)、人際(ji)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)，它(ta)貫穿(chuan)于(yu)教(jiao)育過(guo)程的(de)(de)(de)始(shi)終，直接影響(xiang)和(he)(he)制約著教(jiao)育活動的(de)(de)(de)開展(zhan)。前蘇聯著名教(jiao)育家魯普斯卡婭曾說過(guo)：“教(jiao)育的(de)(de)(de)基(ji)本職能就是(shi)(shi)(shi)要構建(jian)一種(zhong)新型師(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)，以(yi)(yi)利于(yu)學(xue)(xue)生在和(he)(he)諧、愉快的(de)(de)(de)氛圍(wei)中(zhong)(zhong)健康(kang)成(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)徒(tu)結拜的(de)(de)(de)見(jian)證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)向(xiang)師(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)較之師(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)，更為突(tu)出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代(dai)哲學(xue)(xue)家為強調道德的(de)(de)(de)意(yi)識自覺性(xing)和(he)(he)行(xing)(xing)為實踐性(xing)的(de)(de)(de)統一而(er)提出的(de)(de)(de)，即“不(bu)僅要認(ren)識，尤(you)其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之真切篤實處，即是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之明覺精察處，即是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)、以(yi)(yi)行(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為表里，不(bu)可(ke)分離，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)(he)“行(xing)(xing)”統一起來，才能稱得上“善”。

　　由此可見，拜(bai)師(shi)禮(li)是傳承(cheng)知行(xing)合一(yi)(yi)傳統文化(hua)精(jing)神的開端，如何(he)以這(zhe)一(yi)(yi)良好開端為起點，用知行(xing)合一(yi)(yi)的理念(nian)來(lai)構(gou)建高(gao)職院校新(xin)型師(shi)生關系(xi)？筆(bi)者以為，努力從教師(shi)層(ceng)面、學生層(ceng)面、師(shi)生共(gong)進(jin)層(ceng)面分別實現(xian)以下(xia)三個統一(yi)(yi)是有效的，也(ye)是必須(xu)的。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系中，教師(shi)(shi)占據著主導地(di)位，教師(shi)(shi)的(de)(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都清晰(xi)而準確地(di)印(yin)在學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)心幕中，這種無聲(sheng)的(de)(de)示范效應和(he)有聲(sheng)的(de)(de)教學(xue)(xue)語言(yan)交融匯(hui)合，就會在學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)心靈深處形(xing)成(cheng)潛移默化的(de)(de)內化力量。而且高職院校教育質量的(de)(de)提高，很大程度(du)上取決于教師(shi)(shi)所掌握的(de)(de)系統專業知識、技(ji)術體系和(he)由品格(ge)、才能(neng)、情感等因素(su)所構成(cheng)的(de)(de)綜合素(su)質。

　　筆者在工作過程中有(you)幸分(fen)享到我校眾(zhong)多(duo)優(you)秀老(lao)師(shi)教書(shu)育(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)熠熠風采，且(qie)被深(shen)(shen)深(shen)(shen)地打(da)動著(zhu)(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)在教學(xue)中不僅憑著(zhu)(zhu)(zhu)廣博(bo)精深(shen)(shen)的(de)(de)學(xue)識(shi)和(he)扎實的(de)(de)專業(ye)功底，更憑著(zhu)(zhu)(zhu)身正為(wei)范的(de)(de)職(zhi)業(ye)操守在“文化育(yu)(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)(ren)”中發(fa)(fa)揮著(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)心理導向、道德(de)導向和(he)價值導向作用(yong)；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)走上三尺講(jiang)臺，教書(shu)育(yu)(yu)人(ren)(ren)，走下(xia)三尺講(jiang)臺，為(wei)人(ren)(ren)師(shi)表。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)以(yi)強烈的(de)(de)使命感(gan)和(he)責任擔當，“育(yu)(yu)苗有(you)志閑逸(yi)少(shao)，潤物無聲辛勞多(duo)”，全力(li)以(yi)赴(fu)，嘔(ou)心瀝血地指導學(xue)生(sheng)探究神(shen)秘的(de)(de)科學(xue)世界，傳(chuan)遞著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)類智慧和(he)文明的(de)(de)薪火。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)是(shi)名副其實的(de)(de)“雙師(shi)型”教師(shi)，理論課教學(xue)內(nei)容嫻熟，深(shen)(shen)入(ru)淺出，如數家珍，實訓(xun)課指導周密細致(zhi)，得(de)心應(ying)手(shou)， “專業(ye)情(qing)結” “崗位情(qing)結”呼之欲出。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)不是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)說(shuo)教展示(shi)師(shi)德(de)，而(er)是(shi)在“三育(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)教育(yu)(yu)理念(nian)指導下(xia)，以(yi)深(shen)(shen)厚的(de)(de)知識(shi)內(nei)涵(han)和(he)文化品位來體(ti)現(xian)；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)以(yi)自己美(mei)好的(de)(de)心靈塑造學(xue)生(sheng)，激(ji)發(fa)(fa)學(xue)生(sheng)的(de)(de)理想追求，從(cong)而(er)在學(xue)生(sheng)心理上喚起尊崇效(xiao)應(ying)，使學(xue)生(sheng)在“親其師(shi)，信其道”的(de)(de)氣氛下(xia)，發(fa)(fa)奮學(xue)習(xi)。

　　從(cong)他(ta)們身上，我感悟(wu)到：以身立教(jiao)應該(gai)是一種對(dui)(dui)教(jiao)育本質(zhi)的(de)不(bu)懈探求(qiu)，是扎根(gen)于教(jiao)育土壤里的(de)博(bo)愛之心；更應該(gai)是教(jiao)師自(zi)身樹(shu)立了正確的(de)世(shi)界觀和人(ren)生觀，進(jin)而(er)在內驅(qu)力(li)的(de)作(zuo)用下自(zi)愿自(zi)覺地對(dui)(dui)人(ren)生價值與(yu)生命祟高境(jing)界的(de)執著追尋。

　　教育是成就(jiu)生命的(de)(de)(de)(de)偉大事業(ye)，人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)深邃，成長的(de)(de)(de)(de)漫(man)長，過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)曲折，決(jue)定了教育也是世界上最復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，只(zhi)有勇于攻克教師(shi)職業(ye)的(de)(de)(de)(de)特殊之難，才能(neng)(neng)體會它的(de)(de)(de)(de)特殊之美。只(zhi)有不斷(duan)增加自己的(de)(de)(de)(de)生命能(neng)(neng)量，才能(neng)(neng)有力量托起他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生命。顯然，以(yi)身立教需要培養，需要教育，更需要的(de)(de)(de)(de)是每位教師(shi)的(de)(de)(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了”一(yi)文(wen)中，將(jiang)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪(gui)著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經(jing)典；站著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某(mou)種目的(de)(de)(de)而(er)(er)必讀(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)身與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)對照，與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)談(tan)話(hua)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)這(zhe)里細(xi)分了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)姿態，旨(zhi)在(zai)(zai)強調要善讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)(er)不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把(ba)讀(du)(du)“有字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)(yu)讀(du)(du)“無(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起(qi)來，才能(neng)獲(huo)得(de)更多(duo)知(zhi)識(shi)，成(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)事業。國外(wai)以皮亞杰、布魯納為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)建(jian)構主(zhu)義學(xue)(xue)習(xi)理(li)論也認為(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)建(jian)構自(zi)己(ji)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)識(shi)不只是(shi)通(tong)過(guo)教(jiao)師傳授得(de)到的(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)學(xue)(xue)習(xi)者在(zai)(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)情境即社(she)會文(wen)化(hua)(hua)背景下，在(zai)(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活中，形成(cheng)和積累經(jing)驗，并(bing)借助(zhu)他人(ren)的(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)(yong)必要的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)資(zi)源，通(tong)過(guo)意義建(jian)構的(de)(de)(de)方式(shi)獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)。有人(ren)曾做過(guo)這(zhe)樣一(yi)種概括：“讀(du)(du)有字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理(li)作(zuo)用(yong)(yong)，讀(du)(du)無(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)一(yi)種化(hua)(hua)學(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)知(zhi)行(xing)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)理(li)念構建(jian)高職(zhi)院(yuan)校(xiao)新型師生(sheng)(sheng)(sheng)關系(xi)既需(xu)(xu)要讀(du)(du)有字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)用(yong)(yong)”，更需(xu)(xu)要讀(du)(du)無(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)“化(hua)(hua)學(xue)(xue)反應”。即按照寬基礎、重實踐、備專(zhuan)能(neng)、求創(chuang)新的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)架構目標，把(ba)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)空間(jian)拓展到課堂和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到社(she)會之(zhi)(zhi)(zhi)中乃至國際舞臺，實現(xian)由空頭(tou)說教(jiao)、簡單灌(guan)輸向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活、緊扣時(shi)代(dai)前進步(bu)伐，由停(ting)留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)識(shi)道理(li)的(de)(de)(de)認識(shi)向接受實踐檢驗與(yu)(yu)磨(mo)礪的(de)(de)(de)行(xing)動轉化(hua)(hua)，著(zhu)(zhu)力(li)引領(ling)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)眼睛(jing)去(qu)觀察，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)心(xin)靈去(qu)感悟(wu)，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)去(qu)思考，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)語言去(qu)表達，去(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟(wu)成(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業教(jiao)育活動，促進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練思想(xiang)、練作(zuo)風、練本(ben)領(ling)，激發(fa)銳意創(chuang)新的(de)(de)(de)激情和刻苦鉆研的(de)(de)(de)興趣，培養堅韌不拔的(de)(de)(de)意志和自(zi)強不息的(de)(de)(de)精神(shen)，養成(cheng)認真、嚴(yan)謹(jin)、規范的(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)慣，練就(jiu)誠實守(shou)信、持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀高峰的(de)(de)(de)人(ren)格品性。提高學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社(she)會適應能(neng)力(li)和自(zi)我(wo)發(fa)展能(neng)力(li)，使(shi)其成(cheng)為(wei)“德業并(bing)進，學(xue)(xue)思并(bing)舉，手腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)高素質人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗和情景(jing)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)高職教(jiao)(jiao)育中(zhong)(zhong),教(jiao)(jiao)師和學生(sheng)(sheng)(sheng)既(ji)是(shi)具(ju)有(you)不同(tong)身份﹑任務及行(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等的(de)(de)(de)主體，又是(shi)協(xie)同(tong)發(fa)展﹑攜手共進的(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)塑造高職院(yuan)校新型師生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系中(zhong)(zhong)，自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等是(shi)意(yi)(yi)(yi)識，是(shi)前提；協(xie)同(tong)發(fa)展是(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)努(nu)力。師生(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)常(chang)規(gui)管(guan)理(li)(li)上雖(sui)然存在(zai)管(guan)理(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)關(guan)系，但在(zai)人(ren)格尊嚴(yan)上是(shi)平(ping)等的(de)(de)(de)，老師對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使(shi)具(ju)有(you)權(quan)(quan)威性(xing)、強制性(xing)特點的(de)(de)(de)行(xing)(xing)政管(guan)理(li)(li)權(quan)(quan)，并(bing)(bing)不是(shi)一種(zhong)壓制，而是(shi)對(dui)(dui)規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)服(fu)從(cong)和執(zhi)行(xing)(xing)，否(fou)則(ze)，整體秩序就會受到威脅。在(zai)這里，并(bing)(bing)不否(fou)定個人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等，因為(wei)(wei)任何個人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等都是(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)，都必(bi)須以行(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)則(ze)為(wei)(wei)底線，從(cong)履(lv)行(xing)(xing)規(gui)則(ze)各司(si)其職的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)上看，老師有(you)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)不作為(wei)(wei)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)，學生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)服(fu)從(cong)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)不執(zhi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)。只(zhi)是(shi)教(jiao)(jiao)師在(zai)行(xing)(xing)使(shi)管(guan)理(li)(li)權(quan)(quan)時(shi)，應注(zhu)(zhu)意(yi)(yi)(yi)尊重學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴(yan)，保護學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個人(ren)權(quan)(quan)利，即使(shi)是(shi)對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過錯(cuo)進行(xing)(xing)處理(li)(li)，也應注(zhu)(zhu)意(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)事不對(dui)(dui)人(ren)， 不能從(cong)人(ren)格上否(fou)定學生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平(ping)等與(yu)(yu)協(xie)同發(fa)展的(de)統一(yi)(yi)(yi)，可側重從課堂(tang)內(nei)和課堂(tang)外兩(liang)個(ge)(ge)方面著力。課堂(tang)內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)努力營造和諧、平(ping)等、民(min)主(zhu)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛(fen)圍(wei)。首先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)將提(ti)問(wen)權(quan)下(xia)放給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新(xin)始于問(wen)題(ti)(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過，“疑(yi)者(zhe)覺悟之機也”，“小疑(yi)小悟，大疑(yi)大悟”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐(jian)證(zheng)明，將提(ti)問(wen)權(quan)利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)觀設計問(wen)題(ti)(ti)更(geng)能激(ji)發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)主(zhu)動(dong)性和積極(ji)性。課堂(tang)上由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提(ti)出的(de)問(wen)題(ti)(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)問(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦被動(dong)地接受(shou)問(wen)題(ti)(ti)，剖析問(wen)題(ti)(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)題(ti)(ti)，卻不一(yi)(yi)(yi)定真(zhen)正達(da)到從釋疑(yi)到訓練思維的(de)效果。其次，要(yao)注重師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色(se)的(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)信(xin)(xin)(xin)息交流活動(dong)，其主(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)(yi)直是(shi)“聞(wen)道在(zai)先(xian)，術有(you)專攻”的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)接受(shou)者(zhe)、傾(qing)聽者(zhe)。嚴(yan)格地說，這一(yi)(yi)(yi)過程僅僅是(shi)信(xin)(xin)(xin)息的(de)傳遞，并沒有(you)達(da)到信(xin)(xin)(xin)息的(de)“交流”。要(yao)打(da)破(po)這種(zhong)傳統的(de)信(xin)(xin)(xin)息單向交流模式，為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)寬松、開放、自(zi)尊、自(zi)信(xin)(xin)(xin)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境(jing)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)角(jiao)色(se)，參與(yu)(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)來(lai)，也成(cheng)為(wei)(wei)信(xin)(xin)(xin)息與(yu)(yu)知識(shi)的(de)傳播(bo)者(zhe)，這既能從根(gen)本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上的(de)依(yi)賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)被動(dong)的(de)知識(shi)接受(shou)者(zhe)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)主(zhu)動(dong)的(de)知識(shi)探索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)主(zhu)動(dong)性發(fa)掘出來(lai)，同時，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜(xie)手共進(jin)，協(xie)同發(fa)展。

　　課堂外可通過學(xue)生社(she)團、學(xue)生服務(wu)，讓學(xue)生自(zi)我(wo)參(can)與管(guan)理來拓展自(zi)身的(de)(de)素質(zhi)能(neng)(neng)力。實踐證明，書(shu)(shu)院(yuan)的(de)(de)建立(li)使課堂外的(de)(de)育(yu)人工作卓有(you)成(cheng)效，它加強了(le)師生間的(de)(de)相互理解(jie)與尊(zun)重。書(shu)(shu)院(yuan)里(li)，老師對學(xue)生均抱以良好的(de)(de)期(qi)待，期(qi)待他們有(you)所改(gai)變，有(you)所作為，當教師這份期(qi)待轉(zhuan)(zhuan)化為學(xue)生的(de)(de)“自(zi)我(wo)激勵，自(zi)我(wo)期(qi)待”時(shi)(shi)，就會產(chan)生“皮格馬利翁效應”，就可能(neng)(neng)轉(zhuan)(zhuan)化為成(cheng)功的(de)(de)喜悅(yue)；它還促使了(le)師生間的(de)(de)深度互融(rong)，師生在(zai)自(zi)律(lv)自(zi)強自(zi)我(wo)精神成(cheng)長的(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)又可在(zai)相對集(ji)中(zhong)的(de)(de)生活圈(quan)子(zi)里(li)建立(li)起共同(tong)的(de)(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武(wu)宗(zong)正德三年（1508），心(xin)學集大成者王(wang)守仁(ren)在貴陽文明(ming)書院講學，首(shou)次(ci)提(ti)出知行(xing)合一說。王(wang)守仁(ren)的“知行(xing)合一”思(si)想包括(kuo)以下兩層意思(si)。

　　1、知(zhi)中有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有知(zhi)。王守(shou)仁認為知(zhi)行(xing)(xing)是一回事，不(bu)能(neng)分(fen)為“兩截”。王守(shou)仁極力反對道德(de)教(jiao)育上(shang)的“知(zhi)行(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)而(er)不(bu)行(xing)(xing)”，王守(shou)仁認為，良知(zhi)，無不(bu)行(xing)(xing)，而(er)自(zi)覺的行(xing)(xing)，也就是知(zhi)。

　　2、以(yi)知為(wei)行(xing)(xing)，知決定行(xing)(xing)。王(wang)守(shou)仁說(shuo)：“知是(shi)行(xing)(xing)的主意(yi)，行(xing)(xing)是(shi)知的工夫(fu)；知是(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)是(shi)知之(zhi)成”。意(yi)思(si)是(shi)說(shuo)，道(dao)德是(shi)人行(xing)(xing)為(wei)的指(zhi)導思(si)想，按照道(dao)德的要求(qiu)去(qu)行(xing)(xing)動是(shi)達(da)到"良知"的工夫(fu)。在道(dao)德指(zhi)導下產生(sheng)的意(yi)念活動是(shi)“行(xing)(xing)為(wei)”的開(kai)始，符合道(dao)德規范要求(qiu)的行(xing)(xing)為(wei)是(shi) “良知”的完成。