眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)(shi)以傳道、授業(ye)、解惑為(wei)(wei)中(zhong)介(jie)而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種特殊(shu)社(she)會(hui)關(guan)(guan)系(xi)，是(shi)(shi)(shi)學校中(zhong)構成(cheng)教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)條件，也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種極為(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學變(bian)量，它的(de)(de)(de)(de)內涵從低到高可分為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育關(guan)(guan)系(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)、信仰關(guan)(guan)系(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)育過程的(de)(de)(de)(de)始終(zhong)，直接影響(xiang)和(he)制約著教(jiao)(jiao)育活動的(de)(de)(de)(de)開展。前(qian)蘇聯著名教(jiao)(jiao)育家魯普斯卡(ka)婭曾說過：“教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)職能(neng)就是(shi)(shi)(shi)要(yao)構建一(yi)(yi)(yi)種新型師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)，以利于學生(sheng)(sheng)在和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)健康成(cheng)長(chang)。” 拜師(shi)(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)結拜的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)向師(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)較(jiao)之(zhi)師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)，更為(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古(gu)代哲學家為(wei)(wei)強(qiang)調道德(de)的(de)(de)(de)(de)意識自覺性(xing)和(he)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實(shi)踐性(xing)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)而(er)提出的(de)(de)(de)(de)，即“不僅要(yao)認識，尤其應當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真(zhen)切(qie)篤實(shi)處，即是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精察處，即是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不離(li)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互為(wei)(wei)表里，不可分離(li)，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)(yi)(yi)起(qi)來，才(cai)能(neng)稱得上“善”。

　　由此(ci)可見，拜師(shi)(shi)禮是(shi)傳(chuan)承知行(xing)合(he)(he)一傳(chuan)統文化(hua)精神的(de)開端，如何以這一良好開端為起(qi)點，用知行(xing)合(he)(he)一的(de)理(li)念(nian)來構建高職院校新型師(shi)(shi)生(sheng)關系？筆者(zhe)以為，努力從(cong)教師(shi)(shi)層面、學生(sheng)層面、師(shi)(shi)生(sheng)共進層面分(fen)別實現以下三個統一是(shi)有效的(de)，也是(shi)必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師生關系(xi)中(zhong)，教(jiao)(jiao)師占據著(zhu)主(zhu)導地位(wei)，教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情(qing)一(yi)態，都清晰而(er)準確地印在(zai)學生的(de)(de)(de)心幕中(zhong)，這種無聲的(de)(de)(de)示(shi)范效應(ying)和(he)有(you)聲的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學語(yu)言交融匯合(he)，就會在(zai)學生的(de)(de)(de)心靈深處形(xing)成(cheng)潛移默化(hua)(hua)的(de)(de)(de)內化(hua)(hua)力(li)量。而(er)且(qie)高職院校教(jiao)(jiao)育質量的(de)(de)(de)提高，很大程度上取決(jue)于(yu)教(jiao)(jiao)師所(suo)掌握的(de)(de)(de)系(xi)統專(zhuan)業(ye)知(zhi)識(shi)、技術體系(xi)和(he)由品格(ge)、才能、情(qing)感等因素所(suo)構成(cheng)的(de)(de)(de)綜合(he)素質。

　　筆(bi)者在(zai)工作過程中(zhong)有幸分享到我校眾多優秀(xiu)老師(shi)教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)(de)熠熠風采(cai)，且被(bei)深深地(di)打動著。他們(men)(men)(men)(men)在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不僅憑著廣(guang)博精深的(de)(de)(de)學(xue)(xue)識和(he)(he)扎實(shi)的(de)(de)(de)專(zhuan)業功底，更憑著身正為范的(de)(de)(de)職業操守(shou)在(zai)“文(wen)化育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)、復合育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)、協同育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)”中(zhong)發揮著重要的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理導(dao)(dao)(dao)(dao)向(xiang)、道德(de)導(dao)(dao)(dao)(dao)向(xiang)和(he)(he)價值導(dao)(dao)(dao)(dao)向(xiang)作用；他們(men)(men)(men)(men)走(zou)上(shang)三(san)尺講臺，教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)，走(zou)下三(san)尺講臺，為人(ren)師(shi)表。他們(men)(men)(men)(men)以(yi)強烈(lie)的(de)(de)(de)使(shi)命感和(he)(he)責任擔當(dang)，“育(yu)(yu)(yu)(yu)苗(miao)有志閑(xian)逸少，潤物無聲辛勞(lao)多”，全(quan)力(li)以(yi)赴，嘔(ou)心(xin)(xin)瀝血地(di)指導(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)生探究神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世界，傳(chuan)遞著人(ren)類智慧和(he)(he)文(wen)明的(de)(de)(de)薪火。他們(men)(men)(men)(men)是(shi)名(ming)副其實(shi)的(de)(de)(de)“雙師(shi)型”教(jiao)(jiao)師(shi)，理論課(ke)(ke)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內容嫻熟，深入(ru)淺出，如數(shu)家(jia)珍，實(shi)訓課(ke)(ke)指導(dao)(dao)(dao)(dao)周密(mi)細致，得心(xin)(xin)應(ying)手， “專(zhuan)業情結” “崗位情結”呼之欲(yu)出。他們(men)(men)(men)(men)不是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)展示(shi)師(shi)德(de)，而是(shi)在(zai)“三(san)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)理念指導(dao)(dao)(dao)(dao)下，以(yi)深厚(hou)的(de)(de)(de)知識內涵和(he)(he)文(wen)化品位來體(ti)現；他們(men)(men)(men)(men)以(yi)自己美好的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈塑造學(xue)(xue)生，激發學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)理想追求(qiu)，從而在(zai)學(xue)(xue)生心(xin)(xin)理上(shang)喚起尊(zun)崇(chong)效應(ying)，使(shi)學(xue)(xue)生在(zai)“親其師(shi)，信其道”的(de)(de)(de)氣氛下，發奮學(xue)(xue)習。

　　從他(ta)們身上，我(wo)感(gan)悟到：以身立(li)教應(ying)該(gai)是(shi)一種對(dui)教育(yu)本質的(de)(de)不懈探求，是(shi)扎(zha)根于教育(yu)土(tu)壤里的(de)(de)博愛之心；更應(ying)該(gai)是(shi)教師自身樹立(li)了正確的(de)(de)世界(jie)觀和(he)人(ren)生(sheng)觀，進而在內驅力(li)的(de)(de)作用下(xia)自愿自覺(jue)地對(dui)人(ren)生(sheng)價值(zhi)與生(sheng)命祟高境界(jie)的(de)(de)執著(zhu)追尋。

　　教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)成就生命(ming)的(de)(de)偉(wei)大事業，人性(xing)的(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)漫長(chang)，過程(cheng)的(de)(de)曲(qu)折，決定(ding)了教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)也是(shi)世界上(shang)最復雜的(de)(de)工作，只有勇(yong)于攻克教(jiao)(jiao)(jiao)師職(zhi)業的(de)(de)特殊(shu)之難(nan)，才能(neng)體(ti)會(hui)它的(de)(de)特殊(shu)之美。只有不斷(duan)增(zeng)加(jia)自己的(de)(de)生命(ming)能(neng)量，才能(neng)有力量托起他人的(de)(de)生命(ming)。顯(xian)然，以身立教(jiao)(jiao)(jiao)需(xu)要培養，需(xu)要教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，更需(xu)要的(de)(de)是(shi)每位教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先(xian)生(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)讀完了”一(yi)文中(zhong)(zhong)，將讀書(shu)(shu)分為(wei)：跪著讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——神(shen)圣經典；站(zhan)著讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——權威(wei)講(jiang)話(hua)；坐著讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——為(wei)某(mou)種(zhong)(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀之(zhi)書(shu)(shu)；躺著讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)籍；走著讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——能(neng)(neng)自(zi)身與(yu)之(zhi)對照，與(yu)之(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)。老先(xian)生(sheng)在(zai)這里細分了讀書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨(zhi)在(zai)強調要(yao)(yao)善(shan)讀書(shu)(shu)，而(er)不(bu)唯書(shu)(shu)，善(shan)于把讀“有字(zi)(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)”與(yu)讀“無(wu)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)”結合起(qi)來，才(cai)(cai)能(neng)(neng)獲得更(geng)多知(zhi)(zhi)識(shi)，成就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外(wai)以皮亞杰、布魯納為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)論也認(ren)為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)是(shi)建構(gou)自(zi)己知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)，知(zhi)(zhi)識(shi)不(bu)只(zhi)是(shi)通過(guo)(guo)教師傳授得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社會(hui)文化(hua)背景下(xia)，在(zai)日常生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)，形成和(he)積累經驗，并借(jie)助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資源，通過(guo)(guo)意義建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人(ren)曾做過(guo)(guo)這樣一(yi)種(zhong)(zhong)概括：“讀有字(zi)(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)僅是(shi)物理(li)作用(yong)，讀無(wu)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)才(cai)(cai)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。用(yong)知(zhi)(zhi)行合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)建高(gao)(gao)職院校新型(xing)師生(sheng)關系既需要(yao)(yao)讀有字(zi)(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作用(yong)”，更(geng)需要(yao)(yao)讀無(wu)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。即按照寬基礎(chu)、重實(shi)踐、備專能(neng)(neng)、求(qiu)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)架構(gou)目(mu)標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展到(dao)課堂(tang)和(he)網(wang)絡之(zhi)外(wai)，延伸到(dao)社會(hui)之(zhi)中(zhong)(zhong)乃至國際舞(wu)臺，實(shi)現由空(kong)頭(tou)說(shuo)教、簡(jian)單灌輸向貼近(jin)生(sheng)活(huo)(huo)、緊扣時代(dai)前進(jin)步伐，由停留于對書(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向接受實(shi)踐檢驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉(zhuan)化(hua)，著力引領(ling)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀(guan)察，用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)去(qu)思考，用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達，去(qu)判別(bie)萬物之(zhi)美，去(qu)體悟成敗之(zhi)理(li)；要(yao)(yao)引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)開(kai)展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業教育(yu)活(huo)(huo)動(dong)，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)練(lian)(lian)思想(xiang)、練(lian)(lian)作風、練(lian)(lian)本(ben)領(ling)，激發(fa)銳(rui)意創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)刻苦(ku)鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培養堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)自(zi)強不(bu)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成認(ren)真、嚴謹、規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)慣，練(lian)(lian)就(jiu)誠實(shi)守信(xin)、持(chi)之(zhi)以恒、勇(yong)攀高(gao)(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性。提高(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)社會(hui)適應能(neng)(neng)力和(he)自(zi)我發(fa)展能(neng)(neng)力，使(shi)其成為(wei)“德業并進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)思并舉，手(shou)腦(nao)并用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素質人(ren)才(cai)(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗(yan)和(he)情景為(wei)(wei)中心的(de)(de)高職(zhi)教育中,教師(shi)和(he)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有不(bu)同(tong)身份﹑任務(wu)及行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規范(fan)的(de)(de)自(zi)(zi)由平等(deng)(deng)的(de)(de)主(zhu)體，又是(shi)(shi)(shi)(shi)協同(tong)發展﹑攜手共(gong)進的(de)(de)合作伙(huo)伴(ban)，在(zai)塑造高職(zhi)院校(xiao)新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系中，自(zi)(zi)由平等(deng)(deng)是(shi)(shi)(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)(shi)(shi)前(qian)提(ti)；協同(tong)發展是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)(bi)要的(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)常(chang)規管(guan)(guan)(guan)理上(shang)雖然存在(zai)管(guan)(guan)(guan)理與被管(guan)(guan)(guan)理的(de)(de)關(guan)系，但(dan)在(zai)人(ren)格(ge)尊(zun)(zun)(zun)嚴上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)平等(deng)(deng)的(de)(de)，老師(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)具(ju)有權(quan)威性(xing)、強制性(xing)特(te)點的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)政管(guan)(guan)(guan)理權(quan)，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)規則(ze)的(de)(de)服(fu)從和(he)執(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)，否則(ze)，整體秩序就(jiu)會受到威脅。在(zai)這里，并不(bu)否定個人(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)由平等(deng)(deng)，因為(wei)(wei)任何(he)個人(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)由平等(deng)(deng)都是(shi)(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)，都必(bi)(bi)須(xu)以行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)規則(ze)為(wei)(wei)底線，從履行(xing)(xing)(xing)(xing)規則(ze)各司其職(zhi)的(de)(de)意義上(shang)看(kan)，老師(shi)有管(guan)(guan)(guan)理的(de)(de)自(zi)(zi)由、沒有不(bu)作為(wei)(wei)的(de)(de)自(zi)(zi)由，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有服(fu)從的(de)(de)自(zi)(zi)由、沒有不(bu)執(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)自(zi)(zi)由。只是(shi)(shi)(shi)(shi)教師(shi)在(zai)行(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)(guan)(guan)理權(quan)時(shi)，應注意尊(zun)(zun)(zun)重學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)人(ren)格(ge)尊(zun)(zun)(zun)嚴，保護學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)個人(ren)權(quan)利，即(ji)使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)(xing)處理，也(ye)應注意對(dui)(dui)事(shi)不(bu)對(dui)(dui)人(ren)， 不(bu)能(neng)從人(ren)格(ge)上(shang)否定學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現(xian)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自(zi)由(you)(you)平(ping)等與協同(tong)(tong)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)，可側重從(cong)課(ke)堂內和課(ke)堂外兩個(ge)方面著(zhu)力。課(ke)堂內教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)努力營(ying)造和諧、平(ping)等、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)將提(ti)問(wen)(wen)權(quan)下放(fang)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新始于(yu)問(wen)(wen)題(ti)，南宋著(zhu)名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱(zhu)熹(xi)說(shuo)過(guo)，“疑者(zhe)覺悟(wu)(wu)之(zhi)機也”，“小疑小悟(wu)(wu)，大疑大悟(wu)(wu)”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)證明，將提(ti)問(wen)(wen)權(quan)利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀設(she)計問(wen)(wen)題(ti)更能激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)和積極性(xing)。課(ke)堂上(shang)由(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦(dan)被動(dong)地(di)接受問(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)題(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)題(ti)，卻不一(yi)(yi)定真正達到(dao)從(cong)釋(shi)疑到(dao)訓練思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次，要(yao)注(zhu)重師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)種信(xin)息(xi)(xi)交流(liu)活動(dong)，其主(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)直(zhi)是“聞(wen)道在先，術有專攻(gong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)說(shuo)，這一(yi)(yi)過(guo)程僅僅是信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒有達到(dao)信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交流(liu)”。要(yao)打破這種傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)單向交流(liu)模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)(yi)個(ge)寬松(song)、開(kai)放(fang)、自(zi)尊、自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，參與到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中來(lai)，也成(cheng)為信(xin)息(xi)(xi)與知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)，這既(ji)能從(cong)根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴(lai)心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)被動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)接受者(zhe)成(cheng)為一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)探索者(zhe)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)發(fa)掘(jue)出(chu)來(lai)，同(tong)(tong)時，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進，協同(tong)(tong)發(fa)展。

　　課(ke)堂(tang)(tang)外可通過(guo)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團、學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓(rang)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我參與(yu)管理來(lai)拓展自(zi)身的(de)(de)(de)素質能力。實踐(jian)證明，書院(yuan)的(de)(de)(de)建立(li)使(shi)課(ke)堂(tang)(tang)外的(de)(de)(de)育人(ren)工作卓有(you)(you)成效，它加強了(le)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)相(xiang)互理解與(yu)尊重。書院(yuan)里(li)，老師(shi)(shi)對學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均(jun)抱以良好的(de)(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他們有(you)(you)所改變(bian)，有(you)(you)所作為，當教師(shi)(shi)這份期待(dai)轉(zhuan)化(hua)(hua)為學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)我激(ji)勵，自(zi)我期待(dai)”時，就會產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮(pi)格馬利(li)翁效應”，就可能轉(zhuan)化(hua)(hua)為成功的(de)(de)(de)喜悅(yue)；它還(huan)促使(shi)了(le)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)深度互融，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)律自(zi)強自(zi)我精神成長的(de)(de)(de)同時又可在相(xiang)對集中(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)圈子里(li)建立(li)起(qi)共(gong)同的(de)(de)(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武(wu)宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提(ti)出知行合一說。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意(yi)思。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行，行中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。王守(shou)仁認為知(zhi)(zhi)(zhi)行是一回事(shi)，不(bu)能分(fen)為“兩截(jie)”。王守(shou)仁極力反對道德(de)教育上的(de)(de)“知(zhi)(zhi)(zhi)行脫節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)行”，王守(shou)仁認為，良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)，無不(bu)行，而(er)自(zi)覺的(de)(de)行，也就(jiu)是知(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)(zhi)為行(xing)(xing)(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)(xing)。王(wang)守仁說：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成”。意思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)說，道德是(shi)(shi)(shi)(shi)人行(xing)(xing)(xing)(xing)為的(de)指導思(si)想，按照道德的(de)要求(qiu)去行(xing)(xing)(xing)(xing)動(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)達到"良知(zhi)(zhi)"的(de)工夫(fu)。在道德指導下產(chan)生的(de)意念活動(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)“行(xing)(xing)(xing)(xing)為”的(de)開(kai)始，符合道德規范(fan)要求(qiu)的(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為是(shi)(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)”的(de)完成。