眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)以傳道(dao)、授(shou)業(ye)、解惑為(wei)中(zhong)介(jie)而形成(cheng)的(de)(de)一(yi)種特殊社(she)會關(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)學校中(zhong)構成(cheng)教育教學的(de)(de)基(ji)本條件，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)種極為(wei)重要(yao)的(de)(de)教學變量，它的(de)(de)內涵從低到(dao)高(gao)可(ke)分為(wei)教育關(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于(yu)(yu)教育過(guo)程的(de)(de)始(shi)終，直(zhi)接影響和(he)制約著教育活動的(de)(de)開(kai)展(zhan)。前蘇聯(lian)著名教育家魯普斯卡婭曾說過(guo)：“教育的(de)(de)基(ji)本職能就是(shi)(shi)要(yao)構建一(yi)種新型師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)，以利于(yu)(yu)學生(sheng)在和(he)諧、愉(yu)快的(de)(de)氛(fen)圍(wei)中(zhong)健康(kang)成(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)(shi)禮(li)是(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)徒(tu)結拜的(de)(de)見證，是(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)遞進(jin)。師(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)突出(chu)的(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古代哲學家為(wei)強調道(dao)德的(de)(de)意識自覺性(xing)和(he)行(xing)(xing)(xing)為(wei)實踐性(xing)的(de)(de)統一(yi)而提出(chu)的(de)(de)，即“不(bu)僅要(yao)認識，尤(you)其應當(dang)實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實處(chu)，即是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精察處(chu)，即是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離(li)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不(bu)離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者(zhe)互為(wei)表(biao)里，不(bu)可(ke)分離(li)，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)”統一(yi)起來(lai)，才(cai)能稱(cheng)得(de)上“善”。

　　由(you)此可見(jian)，拜師禮是傳(chuan)承知行合一(yi)傳(chuan)統文化精神的開(kai)端(duan)，如何(he)以(yi)這一(yi)良好開(kai)端(duan)為起點(dian)，用知行合一(yi)的理念來構建(jian)高職院(yuan)校新型師生關(guan)系？筆者(zhe)以(yi)為，努力從教師層(ceng)面(mian)(mian)、學生層(ceng)面(mian)(mian)、師生共進(jin)層(ceng)面(mian)(mian)分(fen)別實(shi)現(xian)以(yi)下(xia)三個統一(yi)是有效的，也是必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)(shi)生(sheng)關系(xi)(xi)中，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)占據著主導地(di)位(wei)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)一舉一動、一思一想(xiang)、一情一態，都清(qing)晰而準確地(di)印(yin)在(zai)學生(sheng)的(de)心(xin)幕中，這種無聲的(de)示范效應和有聲的(de)教(jiao)(jiao)學語(yu)言交融匯合，就(jiu)會在(zai)學生(sheng)的(de)心(xin)靈深處(chu)形(xing)成(cheng)(cheng)潛移默化的(de)內化力量(liang)。而且高職院校教(jiao)(jiao)育質(zhi)量(liang)的(de)提高，很大程度上取(qu)決于(yu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)所(suo)掌握的(de)系(xi)(xi)統(tong)專業知識、技術(shu)體(ti)系(xi)(xi)和由品格、才能(neng)、情感等因素所(suo)構(gou)成(cheng)(cheng)的(de)綜(zong)合素質(zhi)。

　　筆者(zhe)在(zai)工作過程中有(you)幸分享到我校眾多(duo)優秀老(lao)師教書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)熠熠風采，且被深(shen)深(shen)地打動著。他們(men)在(zai)教學(xue)(xue)(xue)(xue)中不(bu)僅憑著廣博精深(shen)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)識和扎實的(de)(de)(de)專業功底(di)，更憑著身正為(wei)范的(de)(de)(de)職業操守在(zai)“文(wen)化育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”中發揮著重要的(de)(de)(de)心理(li)導向、道(dao)德(de)導向和價值(zhi)導向作用(yong)；他們(men)走(zou)上三(san)尺講臺(tai)，教書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，走(zou)下三(san)尺講臺(tai)，為(wei)人(ren)(ren)(ren)師表。他們(men)以(yi)強烈的(de)(de)(de)使(shi)命感和責任擔當(dang)，“育(yu)(yu)苗(miao)有(you)志(zhi)閑逸(yi)少，潤物(wu)無聲辛勞多(duo)”，全力以(yi)赴，嘔(ou)心瀝血地指導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)探究神秘的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)世界，傳遞著人(ren)(ren)(ren)類智慧和文(wen)明的(de)(de)(de)薪火(huo)。他們(men)是(shi)名副其(qi)實的(de)(de)(de)“雙師型”教師，理(li)論課(ke)教學(xue)(xue)(xue)(xue)內容嫻熟，深(shen)入淺出，如(ru)數家珍，實訓(xun)課(ke)指導周密細致，得心應手， “專業情(qing)結” “崗位(wei)(wei)情(qing)結”呼之欲出。他們(men)不(bu)是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)(de)說(shuo)教展示師德(de)，而是(shi)在(zai)“三(san)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)理(li)念指導下，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)知識內涵(han)和文(wen)化品(pin)位(wei)(wei)來(lai)體現；他們(men)以(yi)自己美好的(de)(de)(de)心靈塑(su)造學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)追(zhui)求(qiu)，從而在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)心理(li)上喚起尊崇效(xiao)應，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)“親其(qi)師，信(xin)其(qi)道(dao)”的(de)(de)(de)氣氛(fen)下，發奮學(xue)(xue)(xue)(xue)習。

　　從他們身上，我感(gan)悟到(dao)：以身立(li)教(jiao)(jiao)應該是一種對教(jiao)(jiao)育本質(zhi)的(de)不懈探求，是扎根于教(jiao)(jiao)育土(tu)壤里的(de)博愛之(zhi)心；更(geng)應該是教(jiao)(jiao)師(shi)自(zi)身樹立(li)了正確的(de)世(shi)界觀和人生(sheng)觀，進而在(zai)內驅力(li)的(de)作用下自(zi)愿(yuan)自(zi)覺地對人生(sheng)價值與(yu)生(sheng)命祟高境界的(de)執著追尋。

　　教(jiao)(jiao)育是成就(jiu)生(sheng)命的(de)(de)(de)偉大事(shi)業，人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)深(shen)邃，成長的(de)(de)(de)漫長，過程的(de)(de)(de)曲折(zhe)，決定了教(jiao)(jiao)育也是世界上(shang)最復雜的(de)(de)(de)工作，只有(you)勇于攻克教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)職業的(de)(de)(de)特(te)(te)殊之難，才能體會它的(de)(de)(de)特(te)(te)殊之美。只有(you)不(bu)斷增加自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命能量，才能有(you)力量托起他人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命。顯(xian)然，以身(shen)立教(jiao)(jiao)需要(yao)培養(yang)(yang)，需要(yao)教(jiao)(jiao)育，更需要(yao)的(de)(de)(de)是每位教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)自我修養(yang)(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)完(wan)了”一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)，將讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪(gui)著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經(jing)(jing)典；站著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權(quan)威講話；坐著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某(mou)種(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能自(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)談(tan)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)在(zai)這(zhe)里細分了讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨(zhi)在(zai)強調(diao)要(yao)(yao)善讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把(ba)讀(du)“有(you)(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)“無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)(he)起來(lai)，才(cai)能獲得更多(duo)知(zhi)識(shi)，成就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外以皮亞(ya)杰、布(bu)魯納為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)主(zhu)義學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)理論也認為(wei)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)是(shi)建(jian)構(gou)自(zi)己(ji)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，知(zhi)識(shi)不(bu)只是(shi)通(tong)過(guo)(guo)教師(shi)傳授得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境(jing)即社會(hui)文(wen)化背景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)，形成和積累(lei)經(jing)(jing)驗(yan)，并(bing)借助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利(li)用(yong)(yong)(yong)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)資源，通(tong)過(guo)(guo)意(yi)義建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)人(ren)曾做過(guo)(guo)這(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)概括：“讀(du)有(you)(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，讀(du)無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一(yi)種(zhong)化學(xue)(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)行合(he)(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念(nian)構(gou)建(jian)高(gao)(gao)職(zhi)院校新(xin)(xin)型師(shi)生(sheng)(sheng)關系既需(xu)要(yao)(yao)讀(du)有(you)(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)(he)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”，更需(xu)要(yao)(yao)讀(du)無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)反應”。即按照寬(kuan)基礎、重實(shi)(shi)踐、備(bei)專能、求(qiu)創新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)架構(gou)目(mu)標，把(ba)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓(tuo)展到(dao)課(ke)堂和網(wang)絡之(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到(dao)社會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)乃至(zhi)國際舞臺，實(shi)(shi)現(xian)由空(kong)頭(tou)說教、簡單灌(guan)輸向(xiang)貼近生(sheng)(sheng)活(huo)、緊(jin)扣時代(dai)前進步伐，由停留于對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)道(dao)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)向(xiang)接受實(shi)(shi)踐檢(jian)驗(yan)與(yu)磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉(zhuan)化，著(zhu)力引(yin)領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)去(qu)思(si)考(kao)，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達(da)，去(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟成敗之(zhi)(zhi)(zhi)理；要(yao)(yao)引(yin)導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展豐(feng)富(fu)多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)創業教育活(huo)動，促進學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作(zuo)風、練(lian)本領，激發銳(rui)意(yi)創新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和刻(ke)苦鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅(jian)韌(ren)不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和自(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，養成認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)(xi)慣，練(lian)就(jiu)誠實(shi)(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀高(gao)(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品(pin)性。提高(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社會(hui)適應能力和自(zi)我發展能力，使其成為(wei)“德業并(bing)進，學(xue)(xue)(xue)思(si)并(bing)舉，手(shou)腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素質人(ren)才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以(yi)學(xue)(xue)生(sheng)﹑體驗和情景為中心的(de)(de)高(gao)職(zhi)教育中,教師(shi)(shi)(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)不(bu)(bu)同身(shen)份﹑任務及行(xing)(xing)(xing)為規范的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由平(ping)等(deng)的(de)(de)主(zhu)體，又是(shi)(shi)(shi)(shi)協同發展﹑攜手共進的(de)(de)合作(zuo)伙伴(ban)，在(zai)塑造高(gao)職(zhi)院校新型師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)中，自(zi)(zi)(zi)由平(ping)等(deng)是(shi)(shi)(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)(shi)(shi)前提(ti)；協同發展是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)動(dong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)努力。師(shi)(shi)(shi)生(sheng)之(zhi)間(jian)在(zai)常規管(guan)(guan)理上雖然存在(zai)管(guan)(guan)理與被管(guan)(guan)理的(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)，但在(zai)人(ren)格(ge)尊嚴上是(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)等(deng)的(de)(de)，老(lao)師(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)具(ju)有(you)權威性、強制性特點的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)(guan)理權，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)壓制，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)規則(ze)的(de)(de)服從(cong)和執行(xing)(xing)(xing)，否(fou)則(ze)，整體秩序就會(hui)受到威脅(xie)。在(zai)這里(li)，并不(bu)(bu)否(fou)定個人(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由平(ping)等(deng)，因為任何個人(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由平(ping)等(deng)都是(shi)(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)，都必須以(yi)行(xing)(xing)(xing)為規則(ze)為底線，從(cong)履行(xing)(xing)(xing)規則(ze)各司其職(zhi)的(de)(de)意義(yi)上看，老(lao)師(shi)(shi)(shi)有(you)管(guan)(guan)理的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由、沒(mei)有(you)不(bu)(bu)作(zuo)為的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由，學(xue)(xue)生(sheng)有(you)服從(cong)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由、沒(mei)有(you)不(bu)(bu)執行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由。只是(shi)(shi)(shi)(shi)教師(shi)(shi)(shi)在(zai)行(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)(guan)理權時，應(ying)(ying)注意尊重學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)人(ren)格(ge)尊嚴，保護(hu)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)個人(ren)權利，即使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)處(chu)理，也應(ying)(ying)注意對(dui)(dui)(dui)事不(bu)(bu)對(dui)(dui)(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)能從(cong)人(ren)格(ge)上否(fou)定學(xue)(xue)生(sheng)。

　　實現(xian)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自由(you)平等與(yu)(yu)協(xie)(xie)同(tong)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)，可側重(zhong)從課堂內和課堂外兩個方面著(zhu)力。課堂內教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要努力營造和諧、平等、民(min)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)化氛圍(wei)。首先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要將(jiang)提(ti)(ti)問權下(xia)放給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新始于問題，南宋著(zhu)名理學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說(shuo)過，“疑者(zhe)(zhe)覺(jue)悟(wu)之(zhi)機也(ye)”，“小疑小悟(wu)，大(da)疑大(da)悟(wu)”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將(jiang)提(ti)(ti)問權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)觀設計問題更能(neng)(neng)激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)(xing)(xing)和積極(ji)性(xing)(xing)(xing)。課堂上(shang)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提(ti)(ti)出的(de)(de)(de)(de)問題，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦被動(dong)地接(jie)(jie)(jie)受(shou)問題，剖析(xi)問題，表(biao)面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決(jue)了問題，卻不一(yi)(yi)(yi)定真(zhen)正(zheng)達(da)到(dao)從釋疑到(dao)訓練思維的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。其(qi)(qi)次，要注重(zhong)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種信(xin)息(xi)(xi)交(jiao)流活(huo)動(dong)，其(qi)(qi)主(zhu)角一(yi)(yi)(yi)直是(shi)“聞道在先(xian)，術有(you)專攻”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)(de)(de)(de)接(jie)(jie)(jie)受(shou)者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格(ge)地說(shuo)，這一(yi)(yi)(yi)過程僅僅是(shi)信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有(you)達(da)到(dao)信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流”。要打(da)破這種傳統的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)單向交(jiao)流模(mo)式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)(yi)個寬松、開放、自尊、自信(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自主(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角色，參與(yu)(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)中(zhong)來(lai)，也(ye)成為(wei)信(xin)息(xi)(xi)與(yu)(yu)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)傳播(bo)者(zhe)(zhe)，這既能(neng)(neng)從根(gen)本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)(de)依賴(lai)心(xin)理，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)(yi)個被動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識接(jie)(jie)(jie)受(shou)者(zhe)(zhe)成為(wei)一(yi)(yi)(yi)個主(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)(xing)(xing)發掘出來(lai)，同(tong)時，也(ye)能(neng)(neng)使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增(zeng)長才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共(gong)進，協(xie)(xie)同(tong)發展(zhan)。

　　課堂外可(ke)通(tong)過學(xue)(xue)生(sheng)社團、學(xue)(xue)生(sheng)服(fu)務，讓學(xue)(xue)生(sheng)自(zi)我參(can)與管理來拓展自(zi)身的(de)素質能力。實踐證明，書(shu)院的(de)建立(li)使課堂外的(de)育人工作卓有成效，它(ta)加強(qiang)了(le)師生(sheng)間的(de)相互理解與尊重。書(shu)院里，老(lao)師對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)均抱(bao)以良(liang)好的(de)期(qi)(qi)(qi)待，期(qi)(qi)(qi)待他們有所(suo)改變，有所(suo)作為(wei)，當教師這份(fen)期(qi)(qi)(qi)待轉化(hua)為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)“自(zi)我激(ji)勵，自(zi)我期(qi)(qi)(qi)待”時，就會(hui)產生(sheng)“皮格馬利翁效應”，就可(ke)能轉化(hua)為(wei)成功的(de)喜悅；它(ta)還促使了(le)師生(sheng)間的(de)深度互融，師生(sheng)在自(zi)律自(zi)強(qiang)自(zi)我精(jing)神成長的(de)同(tong)時又可(ke)在相對(dui)集中的(de)生(sheng)活圈子(zi)里建立(li)起共同(tong)的(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武(wu)宗正德三年（1508），心學集大成者王(wang)守仁在貴陽文明(ming)書院講學，首次提出知行(xing)(xing)合一(yi)說。王(wang)守仁的“知行(xing)(xing)合一(yi)”思(si)想(xiang)包括以下兩層(ceng)意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有行，行中有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。王守仁(ren)認為知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行是(shi)一回(hui)事，不能分為“兩截”。王守仁(ren)極力反(fan)對道德(de)教育(yu)上的“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行脫(tuo)節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而不行”，王守仁(ren)認為，良知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，無不行，而自覺的行，也就是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決(jue)定行(xing)(xing)。王守(shou)仁說：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始(shi)(shi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)成”。意思是(shi)(shi)(shi)說，道德(de)是(shi)(shi)(shi)人行(xing)(xing)為的(de)(de)(de)指導思想，按照道德(de)的(de)(de)(de)要求去行(xing)(xing)動是(shi)(shi)(shi)達到"良知(zhi)(zhi)"的(de)(de)(de)工夫。在道德(de)指導下產生的(de)(de)(de)意念活動是(shi)(shi)(shi)“行(xing)(xing)為”的(de)(de)(de)開始(shi)(shi)，符合道德(de)規范要求的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為是(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)完成。