眾(zhong)所周(zhou)知(zhi)(zhi)，師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以傳道(dao)、授業、解惑為(wei)中(zhong)(zhong)介(jie)而形(xing)成的(de)(de)一(yi)種(zhong)特(te)殊社會關(guan)(guan)系(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)校(xiao)中(zhong)(zhong)構成教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)基本(ben)條件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)極為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)變量，它(ta)的(de)(de)內涵從(cong)低到高可分為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)系(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)、信仰關(guan)(guan)系(xi)，它(ta)貫穿于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)過程的(de)(de)始終，直接影響和制約著(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活動的(de)(de)開(kai)展。前蘇聯著(zhu)名教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)魯普斯(si)卡婭(ya)曾說過：“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)基本(ben)職(zhi)能(neng)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)構建(jian)一(yi)種(zhong)新型師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)，以利于(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)在和諧、愉快的(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)健康(kang)成長。” 拜(bai)師禮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師徒結拜(bai)的(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)向(xiang)師徒關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)遞(di)進。師徒關(guan)(guan)系(xi)較之(zhi)師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)，更為(wei)突出的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)古代哲學(xue)家(jia)為(wei)強調道(dao)德的(de)(de)意識自覺(jue)性和行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)實踐(jian)性的(de)(de)統一(yi)而提出的(de)(de)，即“不(bu)僅要(yao)認識，尤其應當實踐(jian)， “知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有(you)(you)知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺(jue)精(jing)察處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不(bu)離(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離(li)知(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)，二者互為(wei)表里(li)，不(bu)可分離(li)，只(zhi)有(you)(you)把“知(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)起來(lai)，才(cai)能(neng)稱得上“善”。

　　由(you)此可(ke)見，拜師(shi)禮是傳(chuan)承知行合(he)(he)一傳(chuan)統文化精神的(de)開端(duan)，如(ru)何以這(zhe)一良好(hao)開端(duan)為(wei)起(qi)點(dian)，用知行合(he)(he)一的(de)理念來構建(jian)高職院校新型師(shi)生關系？筆者(zhe)以為(wei)，努力從教師(shi)層(ceng)面、學(xue)生層(ceng)面、師(shi)生共進(jin)層(ceng)面分(fen)別(bie)實現(xian)以下三(san)個統一是有效的(de)，也是必(bi)須(xu)的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師生關系(xi)中，教(jiao)師占(zhan)據(ju)著主導地(di)位，教(jiao)師的一(yi)舉一(yi)動(dong)、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情(qing)一(yi)態，都清晰(xi)而準確地(di)印在(zai)學生的心幕中，這種無聲的示范效應和(he)有聲的教(jiao)學語(yu)言交融(rong)匯合，就會在(zai)學生的心靈(ling)深處形成潛移默化的內化力量。而且高(gao)職院校(xiao)教(jiao)育質(zhi)量的提高(gao)，很大(da)程度(du)上取決于(yu)教(jiao)師所(suo)掌(zhang)握的系(xi)統專(zhuan)業(ye)知識(shi)、技術體系(xi)和(he)由品格(ge)、才能、情(qing)感等因素所(suo)構(gou)成的綜合素質(zhi)。

　　筆者在工作(zuo)過(guo)程中有幸(xing)分享到我校眾多(duo)優秀老師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)熠熠風采，且(qie)被(bei)深(shen)深(shen)地(di)打動著(zhu)。他(ta)(ta)們在教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中不僅(jin)憑(ping)著(zhu)廣博精深(shen)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)識和(he)(he)扎實(shi)的(de)(de)專業(ye)功(gong)底，更(geng)憑(ping)著(zhu)身正為(wei)范的(de)(de)職業(ye)操守在“文化(hua)育人(ren)(ren)(ren)(ren)、復合(he)育人(ren)(ren)(ren)(ren)、協同(tong)育人(ren)(ren)(ren)(ren)”中發(fa)(fa)揮(hui)著(zhu)重要的(de)(de)心(xin)理(li)導(dao)向(xiang)、道(dao)德(de)導(dao)向(xiang)和(he)(he)價值導(dao)向(xiang)作(zuo)用；他(ta)(ta)們走上三(san)(san)尺講臺，教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育人(ren)(ren)(ren)(ren)，走下(xia)三(san)(san)尺講臺，為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)師(shi)(shi)表(biao)。他(ta)(ta)們以(yi)(yi)(yi)強烈(lie)的(de)(de)使命感和(he)(he)責任擔當，“育苗有志閑(xian)逸少(shao)，潤物無聲(sheng)辛勞多(duo)”，全力(li)以(yi)(yi)(yi)赴，嘔心(xin)瀝血地(di)指導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)探究神秘的(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)世界，傳(chuan)遞著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)智慧和(he)(he)文明的(de)(de)薪火。他(ta)(ta)們是(shi)名副其(qi)(qi)實(shi)的(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，理(li)論課(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容嫻熟，深(shen)入淺出，如數(shu)家珍，實(shi)訓課(ke)指導(dao)周(zhou)密細致(zhi)，得心(xin)應手， “專業(ye)情結” “崗位情結”呼(hu)之欲出。他(ta)(ta)們不是(shi)以(yi)(yi)(yi)簡單的(de)(de)說教(jiao)(jiao)(jiao)展(zhan)示師(shi)(shi)德(de)，而是(shi)在“三(san)(san)育人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育理(li)念指導(dao)下(xia)，以(yi)(yi)(yi)深(shen)厚的(de)(de)知(zhi)識內涵和(he)(he)文化(hua)品位來體現；他(ta)(ta)們以(yi)(yi)(yi)自己美好的(de)(de)心(xin)靈塑造學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)理(li)想追求(qiu)，從而在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)心(xin)理(li)上喚起尊崇效(xiao)應，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在“親其(qi)(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)(qi)道(dao)”的(de)(de)氣氛下(xia)，發(fa)(fa)奮學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)。

　　從他(ta)們身上(shang)，我感悟到：以身立教應(ying)該(gai)是一種對(dui)教育本質的(de)不懈探(tan)求，是扎根于教育土壤里的(de)博愛之心；更(geng)應(ying)該(gai)是教師自(zi)身樹立了正確的(de)世界(jie)觀和人生(sheng)觀，進而在內驅力的(de)作用下自(zi)愿自(zi)覺地對(dui)人生(sheng)價值與(yu)生(sheng)命(ming)祟高境(jing)界(jie)的(de)執著追(zhui)尋。

　　教(jiao)育(yu)是成(cheng)就生命的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大事業(ye)，人性(xing)的(de)(de)(de)(de)深(shen)邃，成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)漫長，過程的(de)(de)(de)(de)曲折(zhe)，決定了教(jiao)育(yu)也(ye)是世界上最復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)工作，只有勇(yong)于攻克教(jiao)師(shi)職業(ye)的(de)(de)(de)(de)特殊之難(nan)，才(cai)能(neng)體會它的(de)(de)(de)(de)特殊之美。只有不斷增(zeng)加自己的(de)(de)(de)(de)生命能(neng)量(liang)，才(cai)能(neng)有力量(liang)托(tuo)起(qi)他人的(de)(de)(de)(de)生命。顯然，以身立(li)教(jiao)需(xu)要(yao)培養，需(xu)要(yao)教(jiao)育(yu)，更需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)是每(mei)位教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了”一(yi)(yi)文中(zhong)，將讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分為：跪著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站(zhan)著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為某(mou)種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走(zou)著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能自(zi)(zi)(zi)(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)這里細(xi)分了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨(zhi)在(zai)(zai)(zai)強調要(yao)善讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把(ba)讀(du)(du)“有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)“無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結(jie)合起來，才能獲(huo)得(de)更多知(zhi)識(shi)，成(cheng)(cheng)(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外以(yi)皮亞杰、布魯(lu)納為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)(li)論也認為，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是建構(gou)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)識(shi)不(bu)只(zhi)是通過(guo)教師(shi)傳授得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社(she)會(hui)(hui)文化(hua)背景(jing)下，在(zai)(zai)(zai)日常生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)，形成(cheng)(cheng)(cheng)和(he)(he)積累經(jing)驗(yan)，并借助(zhu)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利(li)用(yong)(yong)(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資(zi)源，通過(guo)意義建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾(ceng)做過(guo)這樣一(yi)(yi)種概括(kuo)：“讀(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是物理(li)(li)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才是一(yi)(yi)種化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)行(xing)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念構(gou)建高職(zhi)院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)既需要(yao)讀(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”，更需要(yao)讀(du)(du)無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。即按照寬基礎、重實踐、備專能、求創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)架(jia)構(gou)目標，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)拓(tuo)展到(dao)課(ke)堂(tang)和(he)(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到(dao)社(she)會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃(nai)至國際舞(wu)臺，實現(xian)由空(kong)頭說教、簡單灌輸向貼近生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)、緊扣時代(dai)前進步伐(fa)，由停留于對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)道理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)向接(jie)受實踐檢驗(yan)與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉化(hua)，著力引領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去(qu)思(si)考，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達(da)，去(qu)判(pan)別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，去(qu)體悟成(cheng)(cheng)(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)；要(yao)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新創(chuang)(chuang)業教育活(huo)(huo)動，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)(lian)思(si)想、練(lian)(lian)作(zuo)風、練(lian)(lian)本領，激發銳(rui)意創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)和(he)(he)刻苦鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)(cheng)(cheng)認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)習(xi)(xi)慣，練(lian)(lian)就誠實守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒(heng)、勇攀高峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性。提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)(hui)適應能力和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)我發展能力，使其成(cheng)(cheng)(cheng)為“德業并進，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)并舉，手腦(nao)并用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗和(he)情景為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教(jiao)育(yu)中(zhong),教(jiao)師(shi)和(he)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)既(ji)是(shi)具(ju)有不(bu)(bu)同(tong)身份﹑任(ren)(ren)務及行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)(ping)等的(de)(de)(de)主體，又是(shi)協(xie)同(tong)發(fa)展﹑攜手共進的(de)(de)(de)合作(zuo)(zuo)伙伴，在(zai)(zai)塑(su)造高(gao)職(zhi)院校新型(xing)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系中(zhong)，自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)(ping)等是(shi)意(yi)識，是(shi)前提；協(xie)同(tong)發(fa)展是(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)必要的(de)(de)(de)努(nu)力(li)。師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)常規(gui)(gui)管(guan)理上(shang)(shang)雖然(ran)存在(zai)(zai)管(guan)理與(yu)被管(guan)理的(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)格尊(zun)(zun)嚴上(shang)(shang)是(shi)平(ping)(ping)(ping)等的(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)具(ju)有權(quan)威性、強(qiang)制性特點的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)理權(quan)，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)一種壓(ya)制，而是(shi)對(dui)規(gui)(gui)則的(de)(de)(de)服從(cong)和(he)執行(xing)(xing)(xing)，否則，整(zheng)體秩序就會受到(dao)威脅。在(zai)(zai)這里，并(bing)不(bu)(bu)否定個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)(ping)等，因(yin)為(wei)任(ren)(ren)何個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)(ping)等都(dou)是(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)，都(dou)必須(xu)以(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)(gui)則為(wei)底線，從(cong)履行(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)則各司其職(zhi)的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)上(shang)(shang)看，老(lao)師(shi)有管(guan)理的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)(bu)作(zuo)(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有服從(cong)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)(bu)執行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)。只是(shi)教(jiao)師(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)理權(quan)時，應(ying)(ying)注意(yi)尊(zun)(zun)重(zhong)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)格尊(zun)(zun)嚴，保(bao)護(hu)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)權(quan)利，即使(shi)是(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過(guo)錯進行(xing)(xing)(xing)處理，也應(ying)(ying)注意(yi)對(dui)事不(bu)(bu)對(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)能從(cong)人(ren)格上(shang)(shang)否定學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自由(you)平(ping)等(deng)(deng)與(yu)協(xie)同發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，可側重(zhong)從課堂(tang)內(nei)和課堂(tang)外(wai)兩個(ge)方面著力。課堂(tang)內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)努(nu)力營造和諧、平(ping)等(deng)(deng)、民(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛(fen)圍。首先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)將提問(wen)(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新(xin)始(shi)于(yu)問(wen)(wen)題，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說(shuo)過，“疑者(zhe)(zhe)覺(jue)悟之(zhi)機也”，“小疑小悟，大疑大悟”。大量(liang)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提問(wen)(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀(guan)設計問(wen)(wen)題更能(neng)激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)性和積極性。課堂(tang)上由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，未必(bi)是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)(dong)(dong)地接受問(wen)(wen)題，剖析問(wen)(wen)題，表面看似(si)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解(jie)決了問(wen)(wen)題，卻不一(yi)(yi)定真正達到從釋疑到訓練(lian)思(si)維的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。其(qi)次(ci)，要(yao)注重(zhong)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)種信(xin)(xin)息(xi)(xi)交流(liu)活動(dong)(dong)(dong)，其(qi)主(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)直是(shi)“聞(wen)道在先(xian)，術有專攻(gong)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當(dang)然的(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格地說(shuo)，這(zhe)一(yi)(yi)過程僅僅是(shi)信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)傳遞(di)，并沒有達到信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)“交流(liu)”。要(yao)打破(po)這(zhe)種傳統的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)單(dan)向交流(liu)模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)個(ge)寬松、開(kai)放、自尊、自信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，參與(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)(dong)中來，也成為信(xin)(xin)息(xi)(xi)與(yu)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)，這(zhe)既能(neng)從根本上改變(bian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)(de)依賴(lai)心理，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)個(ge)被(bei)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)接受者(zhe)(zhe)成為一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)性發(fa)掘出來，同時，也能(neng)使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)長，增(zeng)長才(cai)干(gan)，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同發(fa)展(zhan)。

　　課堂外可(ke)通(tong)過學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社團、學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)我參與管理(li)來拓展自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)素質能力。實踐證(zheng)明，書院的(de)(de)(de)建(jian)立使課堂外的(de)(de)(de)育人工作卓有成效，它(ta)加強(qiang)了(le)師生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)相互理(li)解與尊重。書院里，老師對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)均抱以良(liang)好的(de)(de)(de)期(qi)(qi)待(dai)，期(qi)(qi)待(dai)他們有所(suo)改變，有所(suo)作為，當教師這份期(qi)(qi)待(dai)轉(zhuan)化為學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)我激勵，自(zi)我期(qi)(qi)待(dai)”時(shi)，就會(hui)產(chan)生(sheng)(sheng)“皮(pi)格(ge)馬利翁效應”，就可(ke)能轉(zhuan)化為成功的(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還促使了(le)師生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)深度互融，師生(sheng)(sheng)在自(zi)律自(zi)強(qiang)自(zi)我精神成長的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)又可(ke)在相對集(ji)中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)圈子里建(jian)立起共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)(ming)武宗正(zheng)德三(san)年（1508），心學集大成者王(wang)守(shou)仁(ren)(ren)在貴陽文(wen)明(ming)(ming)書(shu)院講學，首(shou)次提(ti)出知行合一說。王(wang)守(shou)仁(ren)(ren)的“知行合一”思想包括以(yi)下兩層(ceng)意思。

　　1、知(zhi)中有行，行中有知(zhi)。王(wang)守(shou)(shou)仁認(ren)為(wei)知(zhi)行是(shi)一回(hui)事，不能分為(wei)“兩截”。王(wang)守(shou)(shou)仁極(ji)力(li)反對(dui)道德教育上(shang)的(de)“知(zhi)行脫節”及“知(zhi)而不行”，王(wang)守(shou)(shou)仁認(ren)為(wei)，良(liang)知(zhi)，無不行，而自覺的(de)行，也(ye)就是(shi)知(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)(zhi)為行(xing)，知(zhi)(zhi)決(jue)定行(xing)。王守仁說：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)的(de)主意，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)工(gong)(gong)夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)之始，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成”。意思是(shi)(shi)說，道(dao)德是(shi)(shi)人行(xing)為的(de)指導思想，按照道(dao)德的(de)要求去行(xing)動是(shi)(shi)達到(dao)"良(liang)知(zhi)(zhi)"的(de)工(gong)(gong)夫。在(zai)道(dao)德指導下產(chan)生的(de)意念活動是(shi)(shi)“行(xing)為”的(de)開始，符(fu)合道(dao)德規(gui)范要求的(de)行(xing)為是(shi)(shi) “良(liang)知(zhi)(zhi)”的(de)完成。