——讀薛涌《北大批判——中國高等教育有病》有感

　　培(pei)養什么(me)人(ren)、怎么(me)培(pei)養人(ren)的(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)始終(zhong)是大學(xue)教(jiao)育的(de)核(he)心問(wen)(wen)題(ti)(ti)，也是廣大教(jiao)育工(gong)作(zuo)者思(si)考(kao)最多的(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)。然而(er)，在實際的(de)辦學(xue)過程中，我(wo)國的(de)高(gao)等教(jiao)育卻始終(zhong)沒有很好地解決這個問(wen)(wen)題(ti)(ti)，出現思(si)想認識(shi)與教(jiao)育實踐(jian)的(de)嚴重脫離。對(dui)此，薛涌的(de)新著《北大批(pi)判(pan)——中國高(gao)等教(jiao)育有病》一書或(huo)許(xu)給了(le)我(wo)們一些有益的(de)思(si)考(kao)。

　　作者指出：“什么(me)是大學(xue)生活的核心(xin)？在(zai)我看來，最重要的就是disputation（論辯）。這種(zhong)‘論辯’，并不一(yi)定(ding)是公開的口頭辯論，而更多的是在(zai)心(xin)靈中默(mo)然進行的是非(fei)辨析，是一(yi)種(zhong)永(yong)無止境的精神努力”。

　　的(de)(de)確(que)，大學(xue)時(shi)(shi)代是(shi)(shi)(shi)學(xue)生(sheng)世(shi)界觀、人生(sheng)觀、價值觀形成(cheng)的(de)(de)關(guan)鍵時(shi)(shi)期，也是(shi)(shi)(shi)學(xue)生(sheng)精神成(cheng)人的(de)(de)重要階(jie)段，無論是(shi)(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)“三觀”的(de)(de)形成(cheng)，還是(shi)(shi)(shi)精神成(cheng)人，都離(li)不(bu)開對“是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)”的(de)(de)辨析(xi)。大學(xue)生(sheng)畢業走(zou)向(xiang)社會，也必然面臨許(xu)多是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)問題(ti)(ti)，這(zhe)其中(zhong)既有(you)政治上的(de)(de)大是(shi)(shi)(shi)大非(fei)(fei)問題(ti)(ti)，也有(you)日(ri)常工作(zuo)、生(sheng)活中(zhong)做人的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)問題(ti)(ti)。什(shen)(shen)么(me)觀點(dian)正確(que)，什(shen)(shen)么(me)不(bu)正確(que)？什(shen)(shen)么(me)事(shi)能干(gan)，什(shen)(shen)么(me)事(shi)不(bu)能干(gan)？大學(xue)生(sheng)都應該有(you)正確(que)的(de)(de)判(pan)斷。因此，明辨是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)是(shi)(shi)(shi)大學(xue)生(sheng)在大學(xue)教(jiao)育階(jie)段應該解決的(de)(de)基本問題(ti)(ti)，大學(xue)也有(you)責任教(jiao)育學(xue)生(sheng)怎么(me)分析(xi)和判(pan)斷是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)，提(ti)高他們明辨是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)的(de)(de)能力。

　　首先，要(yao)改革傳統的(de)(de)(de)滿(man)堂(tang)(tang)(tang)灌的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法，更(geng)多地(di)采用(yong)討論(lun)(lun)式和啟發(fa)式的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法。與(yu)國(guo)外大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相比，甚至與(yu)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相比，我國(guo)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育最大(da)(da)的(de)(de)(de)差距，就是(shi)(shi)太(tai)不注(zhu)重(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法了(le)。隨(sui)(sui)著高等(deng)(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)(de)不斷擴招，大(da)(da)班上課、滿(man)堂(tang)(tang)(tang)灌成為當(dang)今(jin)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)常態。再加上多媒體(ti)等(deng)(deng)現代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設備的(de)(de)(de)廣(guang)泛使(shi)用(yong)，許(xu)多老(lao)師干脆連黑板的(de)(de)(de)板書都省(sheng)了(le)，坐(zuo)在(zai)講臺上，邊放PPT邊照念(nian)講稿，師生(sheng)之間(jian)、同(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之間(jian)沒有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術上的(de)(de)(de)討論(lun)(lun)，沒有(you)思想的(de)(de)(de)交鋒，更(geng)沒有(you)心靈的(de)(de)(de)溝通與(yu)交流(liu)。其實大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)任務是(shi)(shi)要(yao)啟發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)思維，培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)綜合素質和能力，訓(xun)練(lian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)批(pi)判性思維和獨(du)立思考問(wen)題的(de)(de)(de)能力。正(zheng)像(xiang)薛(xue)涌所說(shuo)，“從(cong)(cong)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)誕生(sheng)可以(yi)看出(chu)，大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)生(sheng)俱來地(di)帶有(you)幾個特(te)點：第一，大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一個求知者的(de)(de)(de)精神共(gong)同(tong)體(ti)；第二，師生(sheng)的(de)(de)(de)關系，不管是(shi)(shi)從(cong)(cong)心靈上還是(shi)(shi)從(cong)(cong)空間(jian)上都非常密切，大(da)(da)家(jia)住(zhu)得很近，可以(yi)隨(sui)(sui)時坐(zuo)而論(lun)(lun)道；第三，真理是(shi)(shi)辨出(chu)來的(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)死(si)記(ji)硬背地(di)‘學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)’出(chu)來的(de)(de)(de)。大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)訓(xun)練(lian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)發(fa)展自己的(de)(de)(de)論(lun)(lun)斷，并能夠(gou)應(ying)付不同(tong)觀點的(de)(de)(de)挑戰，在(zai)思想的(de)(de)(de)交鋒中(zhong)說(shuo)服別人。”因(yin)此(ci)，在(zai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)課堂(tang)(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，應(ying)該更(geng)多地(di)采用(yong)討論(lun)(lun)式教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和啟發(fa)式教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)主要(yao)作(zuo)用(yong)不是(shi)(shi)說(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和灌輸知識，而是(shi)(shi)組(zu)織和引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自我學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習和相互討論(lun)(lun)。

　　其次，要給學(xue)生(sheng)(sheng)創造“論(lun)(lun)(lun)(lun)辯(bian)(bian)”的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)。大(da)學(xue)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)，課(ke)堂教(jiao)(jiao)學(xue)只是其中(zhong)一部分，校園環(huan)境(jing)與(yu)校園文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)熏陶(tao)，同學(xue)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)相互影響對大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)成長起(qi)著至關(guan)重要的(de)(de)(de)作(zuo)用。因此，作(zuo)為(wei)(wei)大(da)學(xue)應該高度重視校園文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)建設(she)，為(wei)(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)“論(lun)(lun)(lun)(lun)辯(bian)(bian)”和(he)(he)交(jiao)流(liu)(liu)(liu)創造良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)條件，如組(zu)織各(ge)種(zhong)“辯(bian)(bian)論(lun)(lun)(lun)(lun)”比賽，開展各(ge)種(zhong)學(xue)術交(jiao)流(liu)(liu)(liu)活動，以及跨院系學(xue)生(sheng)(sheng)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)(liu)(liu)活動，充分利用現(xian)代網(wang)(wang)絡(luo)技術，開展網(wang)(wang)上的(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)(liu)(liu)與(yu)論(lun)(lun)(lun)(lun)辯(bian)(bian)，定期就社會的(de)(de)(de)熱點問(wen)題組(zu)織討論(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)交(jiao)流(liu)(liu)(liu)，開設(she)有(you)關(guan)辯(bian)(bian)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)課(ke)程與(yu)講座等，營造“辯(bian)(bian)論(lun)(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)(de)良(liang)好(hao)環(huan)境(jing)，讓學(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)“論(lun)(lun)(lun)(lun)辯(bian)(bian)”中(zhong)明(ming)辨是非，在(zai)與(yu)他人的(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)辯(bian)(bian)和(he)(he)交(jiao)流(liu)(liu)(liu)中(zhong)開發思維，培(pei)養(yang)獨立思考的(de)(de)(de)能(neng)力。

　　再(zai)次，要(yao)(yao)培(pei)養(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進行(xing)(xing)自我的是(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)辨(bian)(bian)析(xi)的能(neng)力和(he)習(xi)慣(guan)，充分(fen)發揮學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的主觀能(neng)動作用。任(ren)何教(jiao)育(yu)，最終都要(yao)(yao)通過受教(jiao)育(yu)者理(li)(li)解、接受、內(nei)化，才能(neng)發揮作用，對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)明辨(bian)(bian)是(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)能(neng)力的培(pei)養(yang)(yang)也是(shi)(shi)如此。正如薛涌先生(sheng)(sheng)(sheng)所說(shuo)(shuo)，大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)更多的是(shi)(shi)在(zai)心(xin)靈中(zhong)默然進行(xing)(xing)的是(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)辨(bian)(bian)析(xi)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)永無(wu)止境(jing)的精神努(nu)力。對大(da)(da)部分(fen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)來說(shuo)(shuo)，尤其是(shi)(shi)剛進入大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，一(yi)(yi)般還不具(ju)備在(zai)心(xin)靈中(zhong)默然進行(xing)(xing)是(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)辨(bian)(bian)析(xi)的習(xi)慣(guan)和(he)能(neng)力，需要(yao)(yao)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)工(gong)作者來培(pei)養(yang)(yang)。大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)管理(li)(li)者、教(jiao)師和(he)思想政治工(gong)作人(ren)員要(yao)(yao)善于引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進行(xing)(xing)自我的是(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)辨(bian)(bian)析(xi)。如經常給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)提(ti)供正反兩方面的素材，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自己進行(xing)(xing)分(fen)析(xi)；設置各(ge)種(zhong)復雜的是(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)情景(jing)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自己進行(xing)(xing)判(pan)斷和(he)處理(li)(li)；讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)參與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校、院系的管理(li)(li)與(yu)決策，提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的參與(yu)意識和(he)獨立(li)思考的能(neng)力；開展讀書分(fen)享活(huo)動,交流讀書心(xin)得；充分(fen)發揮各(ge)級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)組織和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社團的作用，培(pei)養(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自我教(jiao)育(yu)、自我管理(li)(li)、自我服務的能(neng)力等(deng)等(deng)。通過這(zhe)樣一(yi)(yi)些(xie)舉(ju)措，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)養(yang)(yang)成獨立(li)思考和(he)自我反思的習(xi)慣(guan)，從而提(ti)高(gao)他(ta)們明辨(bian)(bian)是(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)的能(neng)力。

　　總之(zhi)，大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不僅(jin)僅(jin)是(shi)一(yi)個傳(chuan)授知(zhi)識的(de)場(chang)所(suo)，還要(yao)(yao)養成學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)健康人(ren)格(ge)，提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)綜合素質(zhi)，包括提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)辨(bian)是(shi)非的(de)能(neng)力(li)。在某種程度(du)上說，后者(zhe)可能(neng)更為重(zhong)要(yao)(yao)。因此，作為大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)教(jiao)育(yu)工(gong)作者(zhe)也不能(neng)僅(jin)僅(jin)滿(man)足于(yu)傳(chuan)授知(zhi)識，更重(zhong)要(yao)(yao)的(de)是(shi)要(yao)(yao)教(jiao)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)如何(he)做人(ren)，引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)養成自(zi)我辨(bian)析和獨立(li)思考(kao)的(de)習慣(guan)，不斷(duan)提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)辨(bian)是(shi)非的(de)能(neng)力(li)。